言在現在，應說有一補特伽羅，非前非後領言在現在，應說有一補特伽羅，非前非後領納三受，一者樂受、二者苦受、三者不苦不納三受，一者樂受、二者苦受、三者不苦不樂受，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非樂受，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後領納三受，一者樂受、二者苦受、三者不苦後領納三受，一者樂受、二者苦受、三者不苦不樂受，則不應言在於現在；言在現在，不應不樂受，則不應言在於現在；
言在現在，不應道理。若言不在過去、未來、現在，是則經中世道理。若言不在過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，受有三種：一者樂受、二者尊善語善詞善說，受有三種：一者樂受、二者苦受、三者不苦不樂受。如是契經世尊所苦受、三者不苦不樂受。
如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。如是世尊所說契經，不應道理。
沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善有。應問彼言：汝然此不？
謂契經中世尊善語善詞善說，意、法為緣發生意識。彼答言：語善詞善說，意、法為緣發生意識。彼答言：爾。具壽！若時意識現起意，於爾時當言在何爾。
具壽！若時意識現起意，於爾時當言在何世？過去耶、未來耶、現在耶？若言在過去，應世？
過去耶、未來耶、現在耶？若言在過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。說有過去，不應無過去；
言過去無，不應道理。若言在未來，應說有未來，不應無未來；言若言在未來，應說有未來，不應無未來；
言未來無，不應道理。若言在現在，應說有一補未來無，不應道理。若言在現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，意及意識，此不特伽羅，非前非後二心和合，意及意識，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二心和應理。
若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，意及意識，則不應言在於現在；言在現在，合，意及意識，則不應言在於現在；言在現在，不應道理。若言不在過去、未來、現在，是則經不應道理。
若言不在過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，意、法為緣發生意識。中世尊善語善詞善說，意、法為緣發生意識。如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。
若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。道理。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。
應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，以齒持齒、舌端著齶，復以其心善詞善說，以齒持齒、舌端著齶，復以其心
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