3嗢柁南頌識身足論目乾連蘊第一中第三嗢柁南3嗢柁南頌識身足論目乾連蘊第一中第三嗢柁南頌頌結蓋覺支心受意，調練陀堅最為後。結蓋覺支心受意，調練陀堅最為後。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。
應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，若有內眼結，如實了知我有內眼善詞善說，若有內眼結，如實了知我有內眼結。若無內眼結，如實了知我無內眼結。如結。
若無內眼結，如實了知我無內眼結。如此眼結未生而生、生已令斷、斷已當來不復此眼結未生而生、生已令斷、斷已當來不復更生亦如實知。彼答言：爾。為何所知？過去耶、更生亦如實知。
彼答言：爾。為何所知？
過去耶、未來耶、現在耶？若言知過去，應說有過去，不未來耶、現在耶？若言知過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言知未來，應無過去；
言過去無，不應道理。若言知未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道應說有未來，不應無未來；
言未來無，不應道理。若言知現在，應說有一補特伽羅，非前非理。若言知現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能知，此不應後二心和合，一是所知、一是能知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，理。
若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能知，不應說言知於現在；言一是所知、一是能知，不應說言知於現在；言知現在，不應道理。若言不知過去、未來、現在，知現在，不應道理。
若言不知過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，若有內眼結，是則經中世尊善語善詞善說，若有內眼結，如實了知我有內眼結。若無內眼結，如實了如實了知我有內眼結。若無內眼結，如實了知我無內眼結。如此眼結，未生而生、生已知我無內眼結。
如此眼結，未生而生、生已令斷、斷已當來不復更生亦如實知。如是契令斷、斷已當來不復更生亦如實知。如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。
若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，違越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。如眼結，如是耳鼻舌身意結亦爾。不應道理。如眼結，如是耳鼻舌身意結亦爾。
沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？於契經中世尊善語有。應問彼言：汝然此不？
於契經中世尊善語善詞善說，若有內貪欲蓋，如實了知我有內善詞善說，若有內貪欲蓋，如實了知我有內貪欲蓋。若無內貪欲蓋，如實了知我無內貪貪欲蓋。若無內貪欲蓋，如實了知我無內貪欲蓋。如此貪欲蓋，未生而生、生已令斷、斷欲蓋。
如此貪欲蓋，未生而生、生已令斷、斷
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