頌頌瀑扼取繫蓋，下上栽拘礙，瀑扼取繫蓋，下上栽拘礙，見愛與隨眠，邪支結業道。見愛與隨眠，邪支結業道。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。
應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說四種瀑流：欲瀑流、有瀑流、見瀑流、善詞善說四種瀑流：欲瀑流、有瀑流、見瀑流、無明瀑流。彼答言：爾。復問彼言：汝然此不？謂無明瀑流。
彼答言：爾。復問彼言：汝然此不？
謂有能於欲瀑流已觀、今觀、當觀是不善？彼答有能於欲瀑流已觀、今觀、當觀是不善？彼答言：爾。為何所觀？過去耶、未來耶、現在耶？若言言：爾。
為何所觀？過去耶、未來耶、現在耶？
若言觀過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，觀過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言觀未來，應說有未來，不應無不應道理。
若言觀未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若言觀現在，應說未來；言未來無，不應道理。
若言觀現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所觀、一是能觀，此不應理。若不說一補特伽羅，觀、一是能觀，此不應理。若不說一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所觀、一是能觀，則非前非後二心和合，一是所觀、一是能觀，則不應說觀於現在；言觀現在，不應道理。若言不應說觀於現在；
言觀現在，不應道理。若言不觀過去、未來、現在，則無能於欲瀑流已觀、不觀過去、未來、現在，則無能於欲瀑流已觀、今觀、當觀是不善。若無能觀，則無能已厭、今今觀、當觀是不善。
若無能觀，則無能已厭、今厭、當厭。若無能厭，則無能已離染、今離染、當厭、當厭。若無能厭，則無能已離染、今離染、當離染。若無能離染，則無能已解脫、今解脫、當離染。
若無能離染，則無能已解脫、今解脫、當解脫。若無能解脫、則無能已般涅槃、今般涅解脫。若無能解脫、則無能已般涅槃、今般涅槃、當般涅槃。如不善，如是結、縛、隨眠、隨煩惱、槃、當般涅槃。
如不善，如是結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知亦爾。復問彼言：汝然纏，所棄、所捨、所斷遍知亦爾。復問彼言：汝然此不？謂有能於欲瀑流已觀、今觀、當觀，後世此不？
謂有能於欲瀑流已觀、今觀、當觀，後世感苦異熟。彼答言：爾。為何所觀？過去耶、未感苦異熟。彼答言：爾。
為何所觀？過去耶、未來耶、現在耶？若言觀過去，應說有過去，不應來耶、現在耶？
若言觀過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言觀未來，無過去；言過去無，不應道理。
若言觀未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若言觀現在，應說有一補特伽羅，非前非理。
若言觀現在，應說有一補特伽羅，非前非
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