知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能知，則不應言知二心和合，一是所知、一是能知，則不應言知於現在；言知現在，不應道理。若言不知過去、於現在；
言知現在，不應道理。若言不知過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，若未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，若有內念等覺支，如實了知我有內念等覺支。有內念等覺支，如實了知我有內念等覺支。
若無內念等覺支，如實了知我無內念等覺若無內念等覺支，如實了知我無內念等覺支。如此念等覺支，未生令生、生已令住不支。如此念等覺支，未生令生、生已令住不忘修習圓滿、倍復增廣智作證亦如實知。如忘修習圓滿、倍復增廣智作證亦如實知。
如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。如念等覺支，如是擇法等覺支、精進等覺理。
如念等覺支，如是擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支亦爾。支亦爾。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。
應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，若有貪心，如實了知是有貪心。若善詞善說，若有貪心，如實了知是有貪心。
若離貪心，如實了知是離貪心。彼答言：爾。為何離貪心，如實了知是離貪心。彼答言：爾。
為何所知？過去耶、未來耶、現在耶？若言知過去，應所知？過去耶、未來耶、現在耶？
若言知過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。
若言知未來，應說有未來，不應無未來；言若言知未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若言知現在，應說有一補未來無，不應道理。
若言知現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非能知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能知，則不應言後二心和合，一是所知、一是能知，則不應言知於現在；言知現在，不應道理。若言不知知於現在；
言知現在，不應道理。若言不知過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，若有貪心，如實了知是有貪心。若離貪說，若有貪心，如實了知是有貪心。
若離貪心，如實了知是離貪心。如是契經世尊所說，心，如實了知是離貪心。如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如汝便誹謗違越拒逆。
若汝誹謗違越拒逆如
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