生已墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於生已墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於識，識既生已墮意識數。作如是言，不應道理。識，識既生已墮意識數。
作如是言，不應道理。汝今若言謂契經中世尊善語善詞善說，為汝今若言謂契經中世尊善語善詞善說，為本魚師莎底苾芻說言，苾芻！由彼彼因、由彼本魚師莎底苾芻說言，苾芻！
由彼彼因、由彼彼緣發生於識，識既生已墮彼彼數。由眼及彼緣發生於識，識既生已墮彼彼數。由眼及色發生於識，識既生已墮眼識數。由耳鼻舌色發生於識，識既生已墮眼識數。
由耳鼻舌身意及法發生於識，識既生已墮意識數。則身意及法發生於識，識既生已墮意識數。則不應說無所緣心決定是有；言決定有無所不應說無所緣心決定是有；
言決定有無所緣心，不應道理。緣心，不應道理。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？若有慚羞、惡作防護、有。
應問彼言：汝然此不？若有慚羞、惡作防護、愛樂所學、久居善處，證得世間四種靜慮。彼愛樂所學、久居善處，證得世間四種靜慮。
彼答言：爾。即彼具壽臨終時分，有諸識達同梵答言：爾。即彼具壽臨終時分，有諸識達同梵行者來詣問言：具壽！當記自所證得。彼作是行者來詣問言：具壽！
當記自所證得。彼作是言：具壽！我今已得世間四種靜慮。應問彼言：言：具壽！
我今已得世間四種靜慮。應問彼言：即彼具壽記何所證，過去耶、未來耶、現在耶？即彼具壽記何所證，過去耶、未來耶、現在耶？
若言記過去，應說有過去，不應無過去；言若言記過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言記未來，應說有未來，過去無，不應道理。
若言記未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若言記現不應無未來；言未來無，不應道理。
若言記現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所記、一是能記，又在定中應說異語，此一是所記、一是能記，又在定中應說異語，此不應理。若不說一補特伽羅，非前非後二心不應理。若不說一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所記、一是能記，又在定中不說異和合，一是所記、一是能記，又在定中不說異語，則不應言記於現在；言記現在，不應道理。語，則不應言記於現在；
言記現在，不應道理。若言不記過去、未來、現在，是則空無勝過人若言不記過去、未來、現在，是則空無勝過人法，自稱言有，彼應毀壞。法，自稱言有，彼應毀壞。
沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。應問彼言：汝然此不？
謂契經中世尊善語善詞善說，有五種根，所謂信根、精進根、念根、善詞善說，有五種根，所謂信根、精進根、念根、
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