後亦能造業亦即領受此業異熟，此不應後亦能造業亦即領受此業異熟，此不應理。若不說一補特伽羅，非前非後亦能造理。若不說一補特伽羅，非前非後亦能造業亦即領受此業異熟，則不應說觀於現在；業亦即領受此業異熟，則不應說觀於現在；
言觀現在，不應道理。若言不觀過去、未來、現言觀現在，不應道理。若言不觀過去、未來、現在，則無能於欲瀑流已觀、今觀、當觀後世感在，則無能於欲瀑流已觀、今觀、當觀後世感苦異熟。若無能觀，則無能已厭、今厭、當厭。若苦異熟。
若無能觀，則無能已厭、今厭、當厭。若無能厭，則無能已離染、今離染、當離染。若無無能厭，則無能已離染、今離染、當離染。
若無能離染，則無能已解脫、今解脫、當解脫。若無能離染，則無能已解脫、今解脫、當解脫。若無能解脫，則無能已般涅槃、今般涅槃、當般涅能解脫，則無能已般涅槃、今般涅槃、當般涅槃。如欲瀑流，如是見瀑流、無明瀑流亦爾。有槃。
如欲瀑流，如是見瀑流、無明瀑流亦爾。有瀑流非不善，是結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所瀑流非不善，是結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，非於後世感苦異熟。如瀑流，扼捨、所斷遍知，非於後世感苦異熟。
如瀑流，扼亦爾。於諸取中，欲取、見取、戒禁取是不善，結、亦爾。於諸取中，欲取、見取、戒禁取是不善，結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，能於縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，能於後世感苦異熟。我語取非不善，是結、縛、隨眠、後世感苦異熟。
我語取非不善，是結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，非於後世感隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，非於後世感苦異熟。諸繫是不善，結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所苦異熟。諸繫是不善，結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，能於後世感苦異熟。於諸棄、所捨、所斷遍知，能於後世感苦異熟。
於諸蓋中，貪欲蓋、瞋恚蓋、疑蓋是不善，結、縛、隨眠、蓋中，貪欲蓋、瞋恚蓋、疑蓋是不善，結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，能於後世感隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，能於後世感苦異熟。惛沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋是不善，非苦異熟。惛沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋是不善，非結、非縛、非隨眠，是隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷結、非縛、非隨眠，是隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，能於後世感苦異熟。下分結中薩迦耶遍知，能於後世感苦異熟。
下分結中薩迦耶見非不善，是結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、見非不善，是結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，非於後世感苦異熟。餘下分結是所斷遍知，非於後世感苦異熟。餘下分結是不善，結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍不善，結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，能於後世感苦異熟。上分結中掉舉結非知，能於後世感苦異熟。
上分結中掉舉結非不善，非結、非縛、非隨眠，是隨煩惱、纏，所棄、所不善，非結、非縛、非隨眠，是隨煩惱、纏，所棄、所捨、所斷遍知，非於後世感苦異熟。餘上分結捨、所斷遍知，非於後世感苦異熟。餘上分結
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