已當來不復更生亦如實知。彼答言：爾。為何已當來不復更生亦如實知。彼答言：爾。
為何所知？過去耶、未來耶、現在耶？若言知過去，應所知？過去耶、未來耶、現在耶？
若言知過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。
若言知未來，應說有未來，不應無未來；言未若言知未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若言知現在，應說有一補特來無，不應道理。
若言知現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能知，則不應言知二心和合，一是所知、一是能知，則不應言知於現在；言知現在，不應道理。若言不知過去、於現在；
言知現在，不應道理。若言不知過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，若未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，若有內貪欲蓋，如實了知我有內貪欲蓋。若無有內貪欲蓋，如實了知我有內貪欲蓋。
若無內貪欲蓋，如實了知我無內貪欲蓋。如此貪內貪欲蓋，如實了知我無內貪欲蓋。如此貪欲蓋，未生而生、生已令斷、斷已當來不復更欲蓋，未生而生、生已令斷、斷已當來不復更生亦如實知。如是契經世尊所說，汝便誹謗生亦如實知。
如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。如貪欲蓋，如是瞋恚、惛沈、說契經，不應道理。
如貪欲蓋，如是瞋恚、惛沈、睡眠、掉舉、惡作疑蓋亦爾。睡眠、掉舉、惡作疑蓋亦爾。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？於契經中世尊善語有。
應問彼言：汝然此不？於契經中世尊善語善詞善說，若有內念等覺支，如實了知我有善詞善說，若有內念等覺支，如實了知我有內念等覺支。若無內念等覺支，如實了知內念等覺支。
若無內念等覺支，如實了知我無內念等覺支。如此念等覺支，未生令我無內念等覺支。如此念等覺支，未生令生、生已令住不忘修習圓滿、倍復增廣智生、生已令住不忘修習圓滿、倍復增廣智作證亦如實知。彼答言：爾。為何所知？過去作證亦如實知。
彼答言：爾。為何所知？
過去耶、未來耶、現在耶？若言知過去，應說有過耶、未來耶、現在耶？若言知過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言去，不應無過去；
言過去無，不應道理。若言知未來，應說有未來，不應無未來；言未來知未來，應說有未來，不應無未來；
言未來無，不應道理。若言知現在，應說有一補特伽無，不應道理。若言知現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能羅，非前非後二心和合，一是所知、一是能
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