定加行，亦未名入無量喜心定。彼若爾時攝定加行，亦未名入無量喜心定。彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟無量諸有情相，欣慰無量有情獲一緣，思惟無量諸有情相，欣慰無量有情獲益。如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名益。
如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。彼於無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，欣慰無量有情住安住、一趣等持無二無退，欣慰無量有情獲益，齊此名為已入無量喜心定。又此定中獲益，齊此名為已入無量喜心定。
又此定中諸心意識，名無量喜俱有心。諸思等思乃至諸心意識，名無量喜俱有心。諸思等思乃至造心意業，名無量喜俱有意業。諸心勝解、已造心意業，名無量喜俱有意業。
諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量喜俱有勝解。又此定勝解、當勝解，名無量喜俱有勝解。又此定中，若受若想乃至若慧等，名無量喜俱有中，若受若想乃至若慧等，名無量喜俱有諸法。如是諸法，亦得名無量喜心定加行，亦諸法。
如是諸法，亦得名無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。名入無量喜心定。云何為捨？謂有一類，作是思惟：「應於有情云何為捨？
謂有一類，作是思惟：「應於有情住平等捨。」彼依出家、或依遠離，由思擇力內住平等捨。」彼依出家、或依遠離，由思擇力內所發起色界定善心平等性、心正直性、心無所發起色界定善心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。復次與捨相應受警覺寂靜住性，總名為捨。
復次與捨相應受想行識，及所等起身語二業不相應行，亦名想行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為捨。云何捨心定加行、修何加行入捨心為捨。云何捨心定加行、修何加行入捨心定？謂有一類，雖見可愛可樂可喜可意等有定？
謂有一類，雖見可愛可樂可喜可意等有情，而不起分別此是我母、此是我父乃至情，而不起分別此是我母、此是我父乃至此是我朋友等，唯起平等有情勝解。如無求此是我朋友等，唯起平等有情勝解。如無求士遇入一林，雖見娑羅樹、或多羅樹、或夜鬘士遇入一林，雖見娑羅樹、或多羅樹、或夜鬘樹、或馬相樹、或鄔曇跋羅樹、或諾瞿陀樹等，樹、或馬相樹、或鄔曇跋羅樹、或諾瞿陀樹等，而不起分別此是娑羅樹、此是多羅樹乃至而不起分別此是娑羅樹、此是多羅樹乃至此是諾瞿陀樹等，唯起平等樹林勝解。修捨此是諾瞿陀樹等，唯起平等樹林勝解。
修捨行者於諸有情不起分別，應知亦爾，是名捨行者於諸有情不起分別，應知亦爾，是名捨心定加行，亦名入捨心定。復次捨心定有二心定加行，亦名入捨心定。復次捨心定有二
下页续读