定生喜樂？謂前喜樂，因定、依定、定所建立、由定生喜樂？謂前喜樂，因定、依定、定所建立、由定勢力，起等起、生等生、趣入出現，故說此定勢力，起等起、生等生、趣入出現，故說此名定生喜樂。第二者，謂此靜慮順次數中名定生喜樂。
第二者，謂此靜慮順次數中居第二故；復次此於九種次第定中在第二居第二故；復次此於九種次第定中在第二故。靜慮者，謂在此定中，內等淨、喜、樂、心一境故。
靜慮者，謂在此定中，內等淨、喜、樂、心一境性，總此四支名第二靜慮。如有頌言：性，總此四支名第二靜慮。如有頌言：「尋伺俱寂靜，如雨息埃塵，「尋伺俱寂靜，如雨息埃塵，內淨心一趣，觸菩提妙樂。內淨心一趣，觸菩提妙樂。
無尋伺有喜，樂內淨及定，無尋伺有喜，樂內淨及定，名第二靜慮，諸佛所稱譽。」名第二靜慮，諸佛所稱譽。」在此定中諸心意識，名第二靜慮俱有之在此定中諸心意識，名第二靜慮俱有之心。諸思等思乃至造心意業，名第二靜慮俱心。
諸思等思乃至造心意業，名第二靜慮俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名第二靜有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名第二靜慮俱有勝解。在此定中若受若想，乃至若慧慮俱有勝解。
在此定中若受若想，乃至若慧等，名第二靜慮俱有諸法。如是諸法，亦得等，名第二靜慮俱有諸法。如是諸法，亦得名為第二靜慮。此靜慮名所依之義、具足及名為第二靜慮。
此靜慮名所依之義、具足及住，皆如前說。住，皆如前說。離喜者，云何喜？謂心欣極欣乃至歡喜歡喜離喜者，云何喜？
謂心欣極欣乃至歡喜歡喜性，總名為喜。心於此喜離染解脫，故名離性，總名為喜。心於此喜離染解脫，故名離喜。住捨正念正知者，彼於爾時安住行捨正喜。
住捨正念正知者，彼於爾時安住行捨正念正知。云何捨？謂離喜時心平等性、心正念正知。云何捨？
謂離喜時心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。云何直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。云何正念？謂離喜時諸念隨念，乃至心明記性，總正念？
謂離喜時諸念隨念，乃至心明記性，總名正念。云何正知？謂離喜時所起於法簡名正念。云何正知？
謂離喜時所起於法簡擇，乃至毘鉢舍那，總名正知。身受樂者，身謂擇，乃至毘鉢舍那，總名正知。身受樂者，身謂意身，由意身中有受樂故，四大種身亦得安意身，由意身中有受樂故，四大種身亦得安適，由此因緣名身受樂。此中樂者，謂離喜適，由此因緣名身受樂。
此中樂者，謂離喜時已斷身重性、心重性，乃至身調柔性、心調時已斷身重性、心重性，乃至身調柔性、心調柔性，總名為樂。此是受樂，非輕安樂。聖說應柔性，總名為樂。此是受樂，非輕安樂。
聖說應
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