捨者，聖謂諸佛及佛弟子。說謂宣說，分別捨者，聖謂諸佛及佛弟子。說謂宣說，分別開示勸修定者應捨此樂，不應耽味，唯應住開示勸修定者應捨此樂，不應耽味，唯應住捨正念正知。第三者，謂此靜慮順次數中居捨正念正知。
第三者，謂此靜慮順次數中居第三故；復次此於九種次第定中在第三故。第三故；復次此於九種次第定中在第三故。
靜慮者，謂在此定中行捨、正念、正知、身受靜慮者，謂在此定中行捨、正念、正知、身受樂、心一境性，總此五支名第三靜慮。如有樂、心一境性，總此五支名第三靜慮。如有頌言：頌言：「離喜最上迹，捨念知樂定，「離喜最上迹，捨念知樂定，名第三靜慮，諸佛所稱譽。」名第三靜慮，諸佛所稱譽。」
在此定中諸心意識，名第三靜慮俱有之心。在此定中諸心意識，名第三靜慮俱有之心。諸思等思乃至造心意業，名第三靜慮俱有諸思等思乃至造心意業，名第三靜慮俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名第三靜意業。
諸心勝解、已勝解、當勝解，名第三靜慮俱有勝解。在此定中若受若想乃至若慮俱有勝解。在此定中若受若想乃至若慧等，名第三靜慮俱有諸法。如是諸法，亦慧等，名第三靜慮俱有諸法。
如是諸法，亦得名為第三靜慮。此靜慮名，所依之義、具足得名為第三靜慮。此靜慮名，所依之義、具足及住，亦如前說。及住，亦如前說。
斷樂者，云何樂？謂順樂觸所起身樂心樂，平斷樂者，云何樂？謂順樂觸所起身樂心樂，平等受受所攝，總名為樂。復次修第三靜慮時，等受受所攝，總名為樂。
復次修第三靜慮時，順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂。順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂。斷苦者，云何苦？謂順苦觸所起身苦，不平等斷苦者，云何苦？
謂順苦觸所起身苦，不平等受受所攝，是名苦。此苦及樂，爾時俱得斷遍受受所攝，是名苦。此苦及樂，爾時俱得斷遍知、遠離極遠離、調伏極調伏、隱沒除滅，是故知、遠離極遠離、調伏極調伏、隱沒除滅，是故說為斷樂斷苦。先喜憂沒者，云何喜？謂順喜說為斷樂斷苦。
先喜憂沒者，云何喜？謂順喜觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜。復次修觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜。
復次修第二靜慮時，順喜受觸所起心喜，平等受受第二靜慮時，順喜受觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜。云何憂？謂順憂觸所起心憂，所攝，是名喜。云何憂？
謂順憂觸所起心憂，平等受受所攝，是名憂。此及前喜，爾時俱平等受受所攝，是名憂。此及前喜，爾時俱得斷遍知乃至隱沒除滅，是故說為先喜憂得斷遍知乃至隱沒除滅，是故說為先喜憂沒。復次入初靜慮時，憂得斷遍知；入第二靜沒。
復次入初靜慮時，憂得斷遍知；入第二靜
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