無量，善修習故。想對一方勝解遍滿具足而無量，善修習故。想對一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第一。復有一類悲俱行心，無亦復如是，是名第一。
復有一類悲俱行心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第二。復有一類喜俱行心，無怨無敵、遠離惱害、二。
復有一類喜俱行心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿具廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第三。復有一類捨俱行世間亦復如是，是名第三。
復有一類捨俱行心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿具足而住，及對第故。想對一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第四。」是名第四。」
云何為慈？謂有一類，作是思惟：「願諸有情皆云何為慈？謂有一類，作是思惟：「願諸有情皆得勝樂。」彼依出家、或依遠離，由思擇力內所得勝樂。」
彼依出家、或依遠離，由思擇力內所發起色界定善諸慈性，名哀憐哀憐性、名發起色界定善諸慈性，名哀憐哀憐性、名愍念愍念性，總名為慈。復次與慈相應受想愍念愍念性，總名為慈。復次與慈相應受想行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為慈。云何慈心定加行、修何加行入慈心定？謂慈。
云何慈心定加行、修何加行入慈心定？謂有一類，起如是心：「願諸有情皆得勝樂。」雖有有一類，起如是心：「願諸有情皆得勝樂。」
雖有此心而無勝解，願諸有情皆得如是如是勝此心而無勝解，願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心雖善淨妙、隨順磨瑩、增長嚴飾應供，樂。彼心雖善淨妙、隨順磨瑩、增長嚴飾應供，常委助伴資糧，而未名慈心定加行，亦未名常委助伴資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。復有一類，發如是言：「願諸有情皆入慈心定。
復有一類，發如是言：「願諸有情皆得勝樂。」雖有此言而無勝解，願諸有情皆得得勝樂。」雖有此言而無勝解，願諸有情皆得如是如是勝樂。彼言雖善淨妙乃至資糧，而如是如是勝樂。
彼言雖善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。復有一未名慈心定加行，亦未名入慈心定。復有一類，起如是心、發如是言：「願諸有情皆得勝樂。」類，起如是心、發如是言：「願諸有情皆得勝樂。」
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