靜慮俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，靜慮俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名初靜慮俱有勝解。在此定中，若受、若想、若名初靜慮俱有勝解。
在此定中，若受、若想、若欲、若作意、若念、若定、若慧等名，初靜慮俱有欲、若作意、若念、若定、若慧等名，初靜慮俱有諸法。如是諸法，亦得名初靜慮。此靜慮名，依諸法。如是諸法，亦得名初靜慮。
此靜慮名，依何義立？謂能寂靜惡不善法及餘雜染、後有何義立？謂能寂靜惡不善法及餘雜染、後有熾然、當苦異熟、生老死等諸有漏法，故名熾然、當苦異熟、生老死等諸有漏法，故名靜慮。復次寂靜種種惡不善法及餘雜染、後靜慮。
復次寂靜種種惡不善法及餘雜染、後有熾然、當苦異熟、生老死等有漏法，已此靜有熾然、當苦異熟、生老死等有漏法，已此靜慮起等起、生等生、趣入出現，故名靜慮。復次慮起等起、生等生、趣入出現，故名靜慮。復次寂靜種種惡不善法及餘雜染、後有熾然、當苦寂靜種種惡不善法及餘雜染、後有熾然、當苦異熟、生老死等有漏法，已此靜慮明盛遍照，異熟、生老死等有漏法，已此靜慮明盛遍照，故名靜慮。具足者，謂此依出家及依遠離所故名靜慮。
具足者，謂此依出家及依遠離所生善法，精勤修習無間無斷方得圓滿，故名生善法，精勤修習無間無斷方得圓滿，故名具足。住者，謂成就此靜慮，現行、隨行、遍行、遍具足。住者，謂成就此靜慮，現行、隨行、遍行、遍隨行、動轉解行，故名為住。隨行、動轉解行，故名為住。
尋伺寂靜者，尋及伺，如前說。第二靜慮，此二尋伺寂靜者，尋及伺，如前說。第二靜慮，此二寂靜、遍寂靜、近寂靜、空、無所有，故名尋伺寂寂靜、遍寂靜、近寂靜、空、無所有，故名尋伺寂靜。內等淨者，云何內等淨？謂尋伺寂靜故，諸靜。
內等淨者，云何內等淨？謂尋伺寂靜故，諸信信性、現前信性、隨順印可、愛慕愛慕性、心信信性、現前信性、隨順印可、愛慕愛慕性、心澄心淨，總名內等淨。心一趣性者，云何心一澄心淨，總名內等淨。
心一趣性者，云何心一趣性？謂尋伺寂靜故，心不散不亂不流、安住趣性？謂尋伺寂靜故，心不散不亂不流、安住一境，故名心一趣性。無尋無伺者，謂第二靜一境，故名心一趣性。
無尋無伺者，謂第二靜慮，尋伺不可得、不現行、非有非等有，故名無慮，尋伺不可得、不現行、非有非等有，故名無尋無伺。定生喜樂者，云何定？謂尋伺寂靜者尋無伺。定生喜樂者，云何定？
謂尋伺寂靜者心住等住近住安住、不散不亂、攝止等持、心心住等住近住安住、不散不亂、攝止等持、心一境性，總名為定。云何喜？謂尋伺寂靜者心一境性，總名為定。云何喜？
謂尋伺寂靜者心欣極欣，廣說乃至歡喜歡喜性，總名為喜。云欣極欣，廣說乃至歡喜歡喜性，總名為喜。云何樂？謂尋伺寂靜者已斷身重性、心重性，廣何樂？
謂尋伺寂靜者已斷身重性、心重性，廣說乃至身調柔性、心調柔性，總名為樂。云何說乃至身調柔性、心調柔性，總名為樂。云何
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