相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入火遍處定。精勤數習此加行已，復乃漸能入火遍處定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，數習數數修數多所作。
既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是火。由心安住等繫念一境，思惟此境遍皆是火。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是火，無二無轉從此乃入火遍處定。言上下是火，無二無轉從此乃入火遍處定。
言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。
言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。
是第三者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第三者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第三。言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，三。言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。皆名遍處。
問風遍處定加行云何？修觀行者由何方便問風遍處定加行云何？修觀行者由何方便而能證入風遍處定？答：初修業者創修觀時，而能證入風遍處定？
答：初修業者創修觀時，於此世界或取東方所有風相、或取南方所於此世界或取東方所有風相、或取南方所有風相、或取西方所有風相、或取北方所有有風相、或取西方所有風相、或取北方所有風相、或取有塵風相、或取無塵風相、或取吠風相、或取有塵風相、或取無塵風相、或取吠濕摩風相、或取吠嵐婆風相、或取小風相、或濕摩風相、或取吠嵐婆風相、或取小風相、或取大風相、或取無量風相、或取大風輪相。於取大風相、或取無量風相、或取大風輪相。
於如是等隨取一相，以勝解力繫念思惟假想如是等隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某風相。彼由於此以勝解觀察安立信解是某風相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某風故，力繫念思惟假想觀察安立信解是某風故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是風非餘。彼心散動馳流諸相，不能惟此境是風非餘。
彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境定是風故，未能證一趣繫念一境，思惟此境定是風故，未能證入風遍處定。為攝散動馳流心故，於一風相入風遍處定。為攝散動馳流心故，於一風相繫念思惟，謂此是風非為火等。思惟此相精繫念思惟，謂此是風非為火等。
思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入
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