大火焰相、或取燒無量百千載木大火焰相。大火焰相、或取燒無量百千載木大火焰相。彼見如是諸火焰相，先漸熾然、復極熾然、轉彼見如是諸火焰相，先漸熾然、復極熾然、轉遍熾然、後皆洞然。於如是等隨取一相，以遍熾然、後皆洞然。
於如是等隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某火相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想火相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某火故，心便散動馳流諸觀察安立信解是某火故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是火非相，不能一趣繫念一境，思惟此境是火非餘。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，餘。
彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境定是火故，未能證入火遍處定。為思惟此境定是火故，未能證入火遍處定。為攝散動馳流心故，於一火相繫念思惟，謂此攝散動馳流心故，於一火相繫念思惟，謂此是火非為水等。思惟此相精勤勇猛，乃至令是火非為水等。
思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入火定。精勤數習心相續久住，由斯加行能入火定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引引生道，數習數修數多所作。
既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是火住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是火相。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，相。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是火相，無二無轉能入火定，而思惟此境定是火相，無二無轉能入火定，而未能入火遍處定。問：若此未能入火遍處定未能入火遍處定。
問：若此未能入火遍處定者：火遍處定加行云何？修觀行者由何方便者：火遍處定加行云何？修觀行者由何方便乃能證入火遍處定？答：即依如前所入火定，乃能證入火遍處定？
答：即依如前所入火定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和一令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和一趣定已，復想此火漸次增廣，東南西北遍趣定已，復想此火漸次增廣，東南西北遍皆是火。彼想此火漸次增廣，東南西北遍是皆是火。彼想此火漸次增廣，東南西北遍是火故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一火故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是火。彼心散動馳流諸相，境，思惟此境遍皆是火。
彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是火故，未不能一趣繫念一境，思惟此境遍是火故，未能證入火遍處定。為攝散動馳流心故，於遍能證入火遍處定。為攝散動馳流心故，於遍火相繫念思惟，此遍是火非遍水等。思惟此火相繫念思惟，此遍是火非遍水等。
思惟此
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