惟此境定是地相。由心安住等住近住，相續惟此境定是地相。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是地相，無二無一趣繫念一境，思惟此境定是地相，無二無轉能入地定，而未能入地遍處定。問：若此未轉能入地定，而未能入地遍處定。
問：若此未能入地遍處定者，地遍處定加行云何？修觀能入地遍處定者，地遍處定加行云何？修觀行者由何方便乃能證入地遍處定？答：即依行者由何方便乃能證入地遍處定？
答：即依如前所入地定，令心隨順調伏趣向，漸次柔如前所入地定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。一趣定已復想此地，漸次增廣和周遍柔和。一趣定已復想此地，漸次增廣東南西北遍皆是地。彼想此地漸次增廣東東南西北遍皆是地。
彼想此地漸次增廣東南西北遍是地故，心便散動馳流諸相，不能南西北遍是地故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是地。彼心散動一趣繫念一境，思惟此境遍皆是地。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是地故，未能證入地遍處定。為攝散動馳流是地故，未能證入地遍處定。
為攝散動馳流心故，於遍地相繫念思惟此遍是地非遍水心故，於遍地相繫念思惟此遍是地非遍水等。思惟此相精進勇猛，乃至令心相續久住，等。思惟此相精進勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入地遍處定。精勤數習此由斯加行乃漸能入地遍處定。
精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是地。由相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是地。
由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是地，無二無轉從此乃入地遍處此境遍皆是地，無二無轉從此乃入地遍處定。言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南定。言上下者，謂上下方。
言傍布者，謂東南等。言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊等。言無二者，謂無間雜。
無邊無際者，謂邊際難測。是第一者，謂諸定中漸次順次相續際難測。是第一者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第一。言遍處者，謂此定中所有善次第數為第一。
言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。色受想行識，皆名遍處。問水遍處定加行云何？修觀行者由何方便問水遍處定加行云何？
修觀行者由何方便而能證入水遍處定？答：初修業者創修觀時，而能證入水遍處定？答：初修業者創修觀時，於此世界或取大水注相、或取大泉水相、或於此世界或取大水注相、或取大泉水相、或
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