起者，是真父祖。」故名一想。如梵眾天者，謂此起者，是真父祖。」故名一想。
如梵眾天者，謂此義中總顯生在梵眾等天有種種身唯有一義中總顯生在梵眾等天有種種身唯有一想。劫初起位者，謂劫初生時。是第二等，義如想。劫初起位者，謂劫初生時。
是第二等，義如前說。有色有情者，亦如前說。一種身者，謂彼前說。有色有情者，亦如前說。
一種身者，謂彼有情有一顯色身、一種相、一種形，無種種顯有情有一顯色身、一種相、一種形，無種種顯色、無種種相、無種種形，故名一種身。種種想色、無種種相、無種種形，故名一種身。種種想者，謂彼有情有樂想、不苦不樂想，故名種種者，謂彼有情有樂想、不苦不樂想，故名種種想。餘如前說。有色有情一種身者，亦如前說。想。
餘如前說。有色有情一種身者，亦如前說。
一種想者，謂彼有情唯有樂想，故名一種想。一種想者，謂彼有情唯有樂想，故名一種想。餘如前說。有色有情者，亦如前說。言無想者，餘如前說。
有色有情者，亦如前說。言無想者，總顯無想。無別想者，別顯無想。此中以想而總顯無想。
無別想者，別顯無想。此中以想而為上首，顯無一切心心所法。如無想有情天為上首，顯無一切心心所法。
如無想有情天者，謂別顯示無想有想天。是第五等，義如前者，謂別顯示無想有想天。是第五等，義如前說。無色者，謂彼有情無色施設、無色身、無有說。
無色者，謂彼有情無色施設、無色身、無有色處、無有色界、無色蘊，故名無色。有情者，如色處、無有色界、無色蘊，故名無色。有情者，如前說。超一切色想等，如八解脫中廣說。然於前說。
超一切色想等，如八解脫中廣說。然於此中，唯取有漏受想行識為有情居。此中，唯取有漏受想行識為有情居。
11十法品十法品第十一之一11十法品十法品第十一之一
時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於十法自時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於十法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」十法云何？此諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」
十法云何？此中略有二種十法，謂十遍處、十無學法。十中略有二種十法，謂十遍處、十無學法。
十遍處者，云何為十？具壽當知，地遍一想如是遍處者，云何為十？具壽當知，地遍一想如是上下傍布無二無邊無際，是第一遍處。復次上下傍布無二無邊無際，是第一遍處。
復次具壽，水遍一想如是上下傍布無二無邊無具壽，水遍一想如是上下傍布無二無邊無際，是第二遍處。復次具壽，火遍一想如是上際，是第二遍處。復次具壽，火遍一想如是上下傍布無二無邊無際，是第三遍處。復次具下傍布無二無邊無際，是第三遍處。
復次具
下页续读