趣繫念一境，思惟此境遍是水故，未能證入趣繫念一境，思惟此境遍是水故，未能證入水遍處定。為攝散動馳流心故，於遍水相繫水遍處定。為攝散動馳流心故，於遍水相繫念思惟，此遍是水非遍地等。思惟此相精勤念思惟，此遍是水非遍地等。
思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入水遍處定。精勤數習此加行已，復進修行入水遍處定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多多所作。
既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住，境，思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是水，無相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是水，無二無轉從此乃入水遍處定。言上下者，謂上二無轉從此乃入水遍處定。
言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二者，謂無間下方。言傍布者，謂東南等。
言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第二者，謂雜。無邊無際者，謂邊際難測。
是第二者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第二。言遍諸定中漸次順次相續次第數為第二。言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。處。
問火遍處定加行云何？修觀行者由何方便問火遍處定加行云何？修觀行者由何方便而能證入火遍處定？答初修業者創修觀時，而能證入火遍處定？
答初修業者創修觀時，於此世界或取清淨日輪火相、或取妙藥光於此世界或取清淨日輪火相、或取妙藥光明火相、或取神珠光明火相、或取星宿宮殿明火相、或取神珠光明火相、或取星宿宮殿火相、或取火聚大猛焰相、或取燒村大火焰火相、或取火聚大猛焰相、或取燒村大火焰相、或取燒城大火焰相、或取燒川大火焰相、或取燒城大火焰相、或取燒川大火焰相、或取燒野大火焰相、或取燒十載木大火相、或取燒野大火焰相、或取燒十載木大火焰相、或取燒二十載木大火焰相、或取燒三焰相、或取燒二十載木大火焰相、或取燒三十載木大火焰相、或復取燒四十載木大火十載木大火焰相、或復取燒四十載木大火焰相、或復取燒五十載木大火焰相、或復焰相、或復取燒五十載木大火焰相、或復取燒百載木大火焰相、或取燒千載木大火取燒百載木大火焰相、或取燒千載木大火焰相、或取燒百千載木大火焰相、或取燒焰相、或取燒百千載木大火焰相、或取燒無量百載木大火焰相、或取燒無量千載木無量百載木大火焰相、或取燒無量千載木
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