惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名色讚惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名色讚慳。云何利養慳？答：若於利養顧戀繫心，謂如慳。云何利養慳？
答：若於利養顧戀繫心，謂如有一作如是念：「願我獨得世間利養，餘不能有一作如是念：「願我獨得世間利養，餘不能得。願獨差我受諸利養，不差餘人。願獨知我得。願獨差我受諸利養，不差餘人。
願獨知我具大福慧，隨時布施衣服飲食、臥具醫藥及具大福慧，隨時布施衣服飲食、臥具醫藥及餘資財，一切世間無及我者。」彼於利養顧戀餘資財，一切世間無及我者。」彼於利養顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名利養慳。云何法惠、不棄不捨不遍棄捨，是名利養慳。
云何法慳？答：若於教法顧戀繫心，謂如有一作如是慳？答：若於教法顧戀繫心，謂如有一作如是念：「願我獨能宣說正法，餘皆不能。願我獨能念：「願我獨能宣說正法，餘皆不能。
願我獨能令他誦念，餘皆不能。願我獨能問答決擇，餘令他誦念，餘皆不能。願我獨能問答決擇，餘皆不能。願我獨能持素怛纜及毘奈耶、阿皆不能。
願我獨能持素怛纜及毘奈耶、阿毘達磨，餘皆不能。願我獨能分別解釋善理毘達磨，餘皆不能。願我獨能分別解釋善理教者所造諸論及自能造，餘皆不能。」彼於教教者所造諸論及自能造，餘皆不能。」
彼於教法顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠法顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名法慳。不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名法慳。五趣者，一、地獄趣；二、傍生趣；三、鬼趣；四、人趣；五趣者，一、地獄趣；
二、傍生趣；三、鬼趣；
四、人趣；五、天趣。云何地獄趣？答：與諸地獄一性一類，五、天趣。
云何地獄趣？答：與諸地獄一性一類，眾同分等依得事得處得。若諸所有生地獄眾同分等依得事得處得。
若諸所有生地獄已，無覆無記色受想行識，是名地獄趣。復次已，無覆無記色受想行識，是名地獄趣。復次由上品身惡行、語惡行、意惡行，若習若修若由上品身惡行、語惡行、意惡行，若習若修若多所作，往於地獄、生地獄中、結地獄生，是名多所作，往於地獄、生地獄中、結地獄生，是名地獄趣。復次地獄趣者，是名是號異語增語地獄趣。
復次地獄趣者，是名是號異語增語想等想施設言說，故名地獄趣。云何傍生趣？想等想施設言說，故名地獄趣。云何傍生趣？
答：與諸傍生一性一類，眾同分等依得事得處答：與諸傍生一性一類，眾同分等依得事得處得。若諸所有生傍生已，無覆無記色受想行得。若諸所有生傍生已，無覆無記色受想行識，是名傍生趣。復次由愚鈍身惡行、語惡行、識，是名傍生趣。
復次由愚鈍身惡行、語惡行、意惡行，往於傍生、生傍生中、結傍生生。是名意惡行，往於傍生、生傍生中、結傍生生。是名傍生趣。復次傍生趣者，是名是號異語增語傍生趣。
復次傍生趣者，是名是號異語增語
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