若觀待不繫受，則無色界受名麁；若觀待若觀待不繫受，則無色界受名麁；若觀待無色界受，則不繫受名細。如是施設麁受細無色界受，則不繫受名細。
如是施設麁受細受，如是名為若麁若細。若劣若勝者，云何施受，如是名為若麁若細。若劣若勝者，云何施設劣受勝受？答：觀待施設劣受勝受。復如何設劣受勝受？
答：觀待施設劣受勝受。復如何等：答：若觀待有覆無記受，則不善受名劣；若等：答：若觀待有覆無記受，則不善受名劣；
若觀待不善受，則有覆無記受名勝。若觀待無觀待不善受，則有覆無記受名勝。若觀待無覆無記受，則有覆無記受名劣；若觀待有覆覆無記受，則有覆無記受名劣；
若觀待有覆無記受，則無覆無記受名勝。若觀待有漏善無記受，則無覆無記受名勝。若觀待有漏善受，則無覆無記受名劣；若觀待無覆無記受，受，則無覆無記受名劣；
若觀待無覆無記受，則有漏善受名勝。若觀待無漏善受，則有漏則有漏善受名勝。若觀待無漏善受，則有漏善受名劣；若觀待有漏善受，則無漏善受名善受名劣；
若觀待有漏善受，則無漏善受名勝。若觀待色界受，則欲界受名劣；若觀待欲勝。若觀待色界受，則欲界受名劣；
若觀待欲界受，則色界受名勝。若觀待無色界受，則色界受，則色界受名勝。若觀待無色界受，則色界受名劣；若觀待色界受，則無色界受名勝。界受名劣；
若觀待色界受，則無色界受名勝。若觀待不繫受，則無色界受名劣；若觀待無若觀待不繫受，則無色界受名劣；
若觀待無色界受，則不繫受名勝。如是施設劣受勝受，色界受，則不繫受名勝。如是施設劣受勝受，如是名為若劣若勝。若遠若近者，云何遠受？如是名為若劣若勝。
若遠若近者，云何遠受？答：過去、未來受。云何近受？答：現在受。復次云答：過去、未來受。
云何近受？答：現在受。
復次云何遠受？答：若受過去非無間滅、若受未來非何遠受？答：若受過去非無間滅、若受未來非現前起，是名遠受。云何近受？答：若受過去無現前起，是名遠受。
云何近受？答：若受過去無間已滅、若受未來現前正起，是名近受。如是間已滅、若受未來現前正起，是名近受。
如是名為若遠若近。如是一切略為一聚者，云何名為若遠若近。如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：推度思惟稱量觀察集為一切略為一聚？
答：推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。說名受一聚，是故名為如是一切略為一聚。說名受蘊者，云何說名受蘊？答：於此受蘊，顯受、顯蘊、蘊者，云何說名受蘊？
答：於此受蘊，顯受、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名受蘊。諸所有想者，顯身、顯聚，是故名為說名受蘊。諸所有想者，云何名為諸所有想？答：盡所有想，謂六想身。云何名為諸所有想？
答：盡所有想，謂六想身。何等為六？謂眼觸所生想、耳鼻舌身意觸所何等為六？
謂眼觸所生想、耳鼻舌身意觸所生想，如是名為諸所有想。若過去若未來若生想，如是名為諸所有想。若過去若未來若
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