一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：推一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。說名色蘊者，云何說名色蘊？一切略為一聚。
說名色蘊者，云何說名色蘊？答：於此色蘊，顯色、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為答：於此色蘊，顯色、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名色蘊。諸所有受者，云何名為諸所有受？說名色蘊。
諸所有受者，云何名為諸所有受？答：盡所有受，謂六受身。何等為六？謂眼觸答：盡所有受，謂六受身。
何等為六？謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生受，如是名為諸所生受、耳鼻舌身意觸所生受，如是名為諸所有受。若過去若未來若現在者，云何過去所有受。
若過去若未來若現在者，云何過去受？答：若受已起已等起、已生已等生、已轉已受？答：若受已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去受。云何未去性過去類過去世攝，是名過去受。
云何未來受？答若受未已起未已等起、未已生未已來受？答若受未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來受。云何現在性未來類未來世攝，是名未來受。
云何現在受？答若受已起已等起、已生已等生、已轉已受？答若受已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在受。若內若外者，云何內受？答：若受名現在受。
若內若外者，云何內受？答：若受在此相續已得不失，是名內受。云何外受？答：在此相續已得不失，是名內受。
云何外受？答：若受在此相續，或本未得、或得已失、若他相若受在此相續，或本未得、或得已失、若他相續，是名外受。若麁若細者，云何施設麁受細續，是名外受。
若麁若細者，云何施設麁受細受？答：觀待施設麁受細受。復如何等？答：若受？答：觀待施設麁受細受。
復如何等？答：若觀待無尋唯伺受，則有尋有伺受名麁；若觀待無尋唯伺受，則有尋有伺受名麁；
若觀待有尋有伺受，則無尋唯伺受名細。若觀待有尋有伺受，則無尋唯伺受名細。若觀待無尋無伺受，則無尋唯伺受名麁；若觀待無尋無伺受，則無尋唯伺受名麁；
若觀待無尋唯伺受，則無尋無伺受名細。若觀待無尋唯伺受，則無尋無伺受名細。若觀待色界受，則欲界受名麁；若觀待欲界受，觀待色界受，則欲界受名麁；
若觀待欲界受，則色界受名細。若觀待無色界受，則色界則色界受名細。若觀待無色界受，則色界受名麁；若觀待色界受，則無色界受名細。受名麁；
若觀待色界受，則無色界受名細。
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