四、到彼岸補特伽羅。云何順流行補特伽羅？四、到彼岸補特伽羅。云何順流行補特伽羅？
答：如世尊說：苾芻當知，世有一類補特伽羅，答：如世尊說：苾芻當知，世有一類補特伽羅，染習諸欲造不善業，是名順流行補特伽羅。染習諸欲造不善業，是名順流行補特伽羅。問：何故名順流行補特伽羅？答：愛是生死流，問：何故名順流行補特伽羅？
答：愛是生死流，此補特伽羅順彼趣，彼臨至於彼，是彼道路、此補特伽羅順彼趣，彼臨至於彼，是彼道路、是彼行迹，故名順流行補特伽羅。云何逆流是彼行迹，故名順流行補特伽羅。云何逆流行補特伽羅？答：如世尊說：苾芻當知，世有一類行補特伽羅？
答：如世尊說：苾芻當知，世有一類補特伽羅，於貪瞋癡為性猛利，數數厭患貪補特伽羅，於貪瞋癡為性猛利，數數厭患貪瞋癡生作意憂苦。彼由厭患作意憂苦，乃至瞋癡生作意憂苦。彼由厭患作意憂苦，乃至命終常勤修習，純一圓滿清白梵行，是名逆命終常勤修習，純一圓滿清白梵行，是名逆流行補特伽羅。問：何故名逆流行補特伽羅？流行補特伽羅。
問：何故名逆流行補特伽羅？答：愛是生死流，此補特伽羅於斷愛法，隨順答：愛是生死流，此補特伽羅於斷愛法，隨順趣向臨至於彼，是彼道路、是彼行迹，故名逆趣向臨至於彼，是彼道路、是彼行迹，故名逆流行補特伽羅。云何自住補特伽羅？答：如世流行補特伽羅。
云何自住補特伽羅？答：如世尊說：苾芻當知，世有一類補特伽羅，住阿練尊說：苾芻當知，世有一類補特伽羅，住阿練若或居樹下或處空閑，若習若修若多所作若或居樹下或處空閑，若習若修若多所作若正思惟，證得如是寂靜心定。隨此定心斷若正思惟，證得如是寂靜心定。
隨此定心斷五順下分結當受化生，即於彼處得般涅槃，五順下分結當受化生，即於彼處得般涅槃，不復退還生此欲界，是名自住補特伽羅。問：不復退還生此欲界，是名自住補特伽羅。問：何故名自住補特伽羅？答：此補特伽羅自住何故名自住補特伽羅？
答：此補特伽羅自住化生界得般涅槃，不復退還生此欲界，故名化生界得般涅槃，不復退還生此欲界，故名自住補特伽羅。云何到彼岸補特伽羅？答：如自住補特伽羅。云何到彼岸補特伽羅？
答：如世尊說：苾芻當知，世有一類補特伽羅，住阿世尊說：苾芻當知，世有一類補特伽羅，住阿練若或居樹下或處空閑，若習若修若多所練若或居樹下或處空閑，若習若修若多所作若正思惟，證得如是寂靜心定。隨此定心作若正思惟，證得如是寂靜心定。隨此定心永盡諸漏，證得無漏心慧解脫，於現法中自永盡諸漏，證得無漏心慧解脫，於現法中自證通慧，具足領受能正了知，我生已盡、梵行證通慧，具足領受能正了知，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是名到彼岸補特已立、所作已辦、不受後有，是名到彼岸補特伽羅。問：何故名到彼岸補特伽羅？答：生死有伽羅。
問：何故名到彼岸補特伽羅？答：生死有
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