漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨集異門足論卷 3 · 大正藏 0379a

阿毘達磨集異門足論 · 尊者舍利子說 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1536
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阿毘達磨集異門足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0379a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 7465 稳定行段
责任者
尊者舍利子說 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 3 · 大正藏 0379a
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我的选文

即前所說過去諸行亦名為依。是言因本眼路緣起無間引發,能作生緣集等起故、依過去行起諸言說故,過去諸行名過去言依。

未來言依者云何?未來云何言、云何依而說未來言依耶?

答:諸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現,未來性、未來類、未來世攝,是謂未來。即依如是未來諸行,所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表,是謂言。

即前所說未來諸行亦名為依。是言因本眼路緣起無間引發,能作生緣集等起故、依未來行起論言說故,未來諸行名未來言依。

現在言依者,云何現在、云何言、云何依而說現在言依耶?答:諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉,聚集出現,住未已謝未已盡滅、未已離變,和合現前,現在性、現在類、現在世攝,是謂現在。

即依如是現在諸行,所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表,是謂言。即前所說現在諸行亦名為依。

是言因本眼路緣起無間引發,能作生緣集等起故、依現在行起諸言說故,現在諸行名現在言依。無第四第五者依有為說,謂有為法唯有三種,更無第四第五可得。

有說此依一切法說,諸無為法即是現在言依攝故,更無第四第五可得。如世尊說:「樂言想有情,恒依言想住,未遍知言想,趣生死無窮。

若遍知言想,於他無所說,亦不樂他說,常欣修靜慮。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1536
藏经版页
0379a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。

归属边界:来源保存舍利子说、玄奘译的传统题记;平台把传统说者、现代作者概念与汉译责任分层,不改写成佛陀逐字亲说。