若有如是類定，則有獲得如是類慧；若無如若有如是類定，則有獲得如是類慧；若無如是類定，則無獲得如是類慧，故說非有慧無是類定，則無獲得如是類慧，故說非有慧無定。要有定有慧方證於涅槃者，愛盡離滅名定。
要有定有慧方證於涅槃者，愛盡離滅名曰涅槃，要具定慧方能證得，若隨闕一必不曰涅槃，要具定慧方能證得，若隨闕一必不能證。由此因緣故作是說，要有定有慧方證能證。由此因緣故作是說，要有定有慧方證於涅槃。復次或有補特伽羅，得內心止不得於涅槃。
復次或有補特伽羅，得內心止不得增上慧法觀。或有補特伽羅，得增上慧法觀增上慧法觀。或有補特伽羅，得增上慧法觀不得內心止。或有補特伽羅，不得內心止亦不得內心止。
或有補特伽羅，不得內心止亦不得增上慧法觀。或有補特伽羅，得內心止不得增上慧法觀。或有補特伽羅，得內心止亦得增上慧法觀。何等補特伽羅得內心止亦得增上慧法觀。
何等補特伽羅得內心止不得增上慧法觀？答：若補特伽羅得世間四不得增上慧法觀？答：若補特伽羅得世間四靜慮、不得出世聖慧。何等補特伽羅得增上靜慮、不得出世聖慧。
何等補特伽羅得增上慧法觀、不得內心止？答：若補特伽羅得出世慧法觀、不得內心止？答：若補特伽羅得出世聖慧、不得世間四靜慮。何等補特伽羅不得聖慧、不得世間四靜慮。
何等補特伽羅不得內心止亦不得增上慧法觀？答：若補特伽羅內心止亦不得增上慧法觀？答：若補特伽羅不得世間四靜慮亦不得出世聖慧。何等補不得世間四靜慮亦不得出世聖慧。
何等補特伽羅得內心止亦得增上慧法觀？答：若補特伽羅得內心止亦得增上慧法觀？答：若補特伽羅得世間四靜慮亦得出世聖慧。如說特伽羅得世間四靜慮亦得出世聖慧。
如說世間四靜慮相應，心住、等住、近住、安住，不散世間四靜慮相應，心住、等住、近住、安住，不散不亂攝止等持心一境性者，此顯內心止。如不亂攝止等持心一境性者，此顯內心止。如說出世聖慧所攝，於法揀擇、極揀擇、最極揀說出世聖慧所攝，於法揀擇、極揀擇、最極揀擇，解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，擇，解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那者，此顯增上慧法觀，是覺明慧行毘鉢舍那者，此顯增上慧法觀，是名奢摩他毘鉢舍那。名奢摩他毘鉢舍那。
復有二法，謂明、解脫者，明云何？答：無學復有二法，謂明、解脫者，明云何？答：無學三明。何等為三？一者無學宿住隨念智作證三明。
何等為三？一者無學宿住隨念智作證明；二者無學死生智作證明；三者無學漏明；
二者無學死生智作證明；三者無學漏盡智作證明，是謂明。解脫云何？答：三種解脫。盡智作證明，是謂明。
解脫云何？答：三種解脫。
何等為三？一者心解脫；二者慧解脫；三者何等為三？一者心解脫；
二者慧解脫；三者
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