名於斷不遮止。復有一類為斷不善法、為圓名於斷不遮止。復有一類為斷不善法、為圓滿善法，勇猛精進熾然愛樂勤修不息，作是滿善法，勇猛精進熾然愛樂勤修不息，作是念言：「云何令我速疾證得如理善法？」彼於如念言：「云何令我速疾證得如理善法？」
彼於如是勇猛精進熾然愛樂勤修習時，未能證得是勇猛精進熾然愛樂勤修習時，未能證得如理善法，或雖證得而不了知，便作是念：「如如理善法，或雖證得而不了知，便作是念：「如世尊說，無處無容善男子等勤修正行而不世尊說，無處無容善男子等勤修正行而不證得如理善法。由我所修正行未滿，是故未證得如理善法。由我所修正行未滿，是故未證如理善法。我所修斷定應不空不虛、有果證如理善法。
我所修斷定應不空不虛、有果有利、有義有味有益。」由彼於斷知有勝利，不有利、有義有味有益。」由彼於斷知有勝利，不生厭患誹謗毀呰，是名於斷不遮止。復有一生厭患誹謗毀呰，是名於斷不遮止。
復有一類為斷不善法、為圓滿善法，勇猛精進熾然類為斷不善法、為圓滿善法，勇猛精進熾然愛樂勤修不息，作是念言：「云何令我速疾證愛樂勤修不息，作是念言：「云何令我速疾證得如理善法？」彼於如是勇猛精進熾然愛樂得如理善法？」彼於如是勇猛精進熾然愛樂勤修習時，遂能證得如理善法，便作是念：「我勤修習時，遂能證得如理善法，便作是念：「我所修斷決定不空不虛、有果有利、有義有味所修斷決定不空不虛、有果有利、有義有味有益。」由彼於斷知有勝利，不生厭患誹謗毀有益。」
由彼於斷知有勝利，不生厭患誹謗毀呰，是名於斷不遮止。呰，是名於斷不遮止。復有二法，謂奢摩他、毘鉢舍那者，奢摩他云復有二法，謂奢摩他、毘鉢舍那者，奢摩他云何？答：善心一境性，是謂奢摩他。毘鉢舍那云何？
答：善心一境性，是謂奢摩他。毘鉢舍那云何？答：奢摩他相應，於法揀擇、極揀擇、最極揀何？
答：奢摩他相應，於法揀擇、極揀擇、最極揀擇，解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，擇，解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是謂毘鉢舍那。如世尊覺明慧行毘鉢舍那，是謂毘鉢舍那。如世尊說：說：「非有定無慧、非有慧無定，「非有定無慧、非有慧無定，要有定有慧，方證於涅槃。」要有定有慧，方證於涅槃。」
非有定無慧者，謂若有如是類慧，則有獲得非有定無慧者，謂若有如是類慧，則有獲得如是類定；若無如是類慧，則無獲得如是類如是類定；若無如是類慧，則無獲得如是類定，故說非有定無慧。非有慧無定者，謂若有定，故說非有定無慧。
非有慧無定者，謂若有慧是定所生、以定為集，是定種類由定而發。慧是定所生、以定為集，是定種類由定而發。
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