者生、已生者倍復增廣。」彼由如是出離勇猛者生、已生者倍復增廣。」彼由如是出離勇猛所引生厭，是名為厭。既生厭已如理思惟，復所引生厭，是名為厭。
既生厭已如理思惟，復令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是名道如理勝，如是名為依自興盛厭如理勝。名道如理勝，如是名為依自興盛厭如理勝。依他興盛順厭處法而生於厭如理勝者，如依他興盛順厭處法而生於厭如理勝者，如有一類等隨觀見他身妙行、語妙行、意妙行有一類等隨觀見他身妙行、語妙行、意妙行究竟圓滿增上淳熟，便作是念：「彼因不放逸、究竟圓滿增上淳熟，便作是念：「彼因不放逸、依不放逸、住不放逸、由不放逸故作斯善事。依不放逸、住不放逸、由不放逸故作斯善事。
我今當令諸勝善法，未生者生、已生者倍復我今當令諸勝善法，未生者生、已生者倍復增廣。」彼由如是出離勇猛所引生厭，是名為增廣。」彼由如是出離勇猛所引生厭，是名為厭。既生厭已如理思惟，復令聖道起等起、生厭。
既生厭已如理思惟，復令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是名道如理勝，如是等生、轉現轉，修集出現，是名道如理勝，如是名為依他興盛厭如理勝。名為依他興盛厭如理勝。復有二法，謂於善不喜足、於斷不遮止者，於復有二法，謂於善不喜足、於斷不遮止者，於善不喜足云何？答：於善喜足者，如有一類唯善不喜足云何？
答：於善喜足者，如有一類唯得少戒便生喜足、唯得少禁便生喜足、唯得得少戒便生喜足、唯得少禁便生喜足、唯得離欲便生喜足、唯得不淨觀便生喜足、唯得離欲便生喜足、唯得不淨觀便生喜足、唯得持息念等便生喜足、或唯得初靜慮乃至第持息念等便生喜足、或唯得初靜慮乃至第四靜慮便生喜足、或唯得慈無量乃至捨無四靜慮便生喜足、或唯得慈無量乃至捨無量便生喜足、或唯得空無邊處定乃至非想量便生喜足、或唯得空無邊處定乃至非想非非想處定便生喜足，或唯得預流果、一來非非想處定便生喜足，或唯得預流果、一來果、不還果便生喜足，或唯得神境智證通、天果、不還果便生喜足，或唯得神境智證通、天耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、死耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、死生智證通便生喜足，此等名為於善喜足。於生智證通便生喜足，此等名為於善喜足。
於善不喜足者，如有一類非唯得少戒便生喜善不喜足者，如有一類非唯得少戒便生喜足，廣說乃至非唯得死生智證通便生喜足。足，廣說乃至非唯得死生智證通便生喜足。彼作是念：「我修諸善，乃至未得阿羅漢果，於彼作是念：「我修諸善，乃至未得阿羅漢果，於其中間終不喜足。」是名於善不喜足。於斷不其中間終不喜足。」
是名於善不喜足。於斷不遮止云何？答：於斷遮止者，如有一類為斷不善遮止云何？
答：於斷遮止者，如有一類為斷不善
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