起如理思擇。眼見諸色、耳聞諸聲、鼻嗅諸香、起如理思擇。眼見諸色、耳聞諸聲、鼻嗅諸香、舌嘗諸味、身覺諸觸、意了諸法，於六根門能舌嘗諸味、身覺諸觸、意了諸法，於六根門能防、能等防、能遍防、能藏、能覆、能蔽、能寂靜、能防、能等防、能遍防、能藏、能覆、能蔽、能寂靜、能調伏、能守護，是謂能護根門。於食知量云何？調伏、能守護，是謂能護根門。
於食知量云何？答：如世尊說：苾芻當知，諸多聞聖弟子能思答：如世尊說：苾芻當知，諸多聞聖弟子能思擇而食，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為擇而食，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴而食所食，但為此身暫住存濟止息飢端嚴而食所食，但為此身暫住存濟止息飢渴、攝受梵行而食所食，為斷故受不起新受，渴、攝受梵行而食所食，為斷故受不起新受，無罪存濟力樂安住而食所食。能思擇而食無罪存濟力樂安住而食所食。
能思擇而食者，謂住如理所引思擇而食所食。不為勇健者，謂住如理所引思擇而食所食。不為勇健食所食者，非如一類食所食時起如是心：我食所食者，非如一類食所食時起如是心：我食此食，必使飽滿，令身勇健，能作重業能荷食此食，必使飽滿，令身勇健，能作重業能荷重擔，資益壽量久住世間，能摧怨敵、能越車重擔，資益壽量久住世間，能摧怨敵、能越車乘、能遠跳擲、能作種種世間掉戲。不為傲乘、能遠跳擲、能作種種世間掉戲。
不為傲逸食所食者，非如一類食所食時起如是心：逸食所食者，非如一類食所食時起如是心：我食此食，必使飽滿，令我傲逸憍醉之心起我食此食，必使飽滿，令我傲逸憍醉之心起等起、生等生，相續引發𣣋蔑一切，隨情所樂等起、生等生，相續引發𣣋蔑一切，隨情所樂作縱逸業。不為顏貌食所食者，非如一類食作縱逸業。不為顏貌食所食者，非如一類食所食時起如是心，我食此食，必使飽滿，當令所食時起如是心，我食此食，必使飽滿，當令我身容貌光鮮膚體潤滑。不為端嚴食所食我身容貌光鮮膚體潤滑。
不為端嚴食所食者，非如一類食所食時起如是心：我食此食，者，非如一類食所食時起如是心：我食此食，必使飽滿，當令我身成就第一美妙形色眾所必使飽滿，當令我身成就第一美妙形色眾所愛敬。但為此身暫住存濟食所食者，謂身亦愛敬。但為此身暫住存濟食所食者，謂身亦名身、身根亦名身、五色根亦名身、四大種所名身、身根亦名身、五色根亦名身、四大種所造聚亦名身，於此義中說四大種所造聚身。造聚亦名身，於此義中說四大種所造聚身。
諸聖弟子食所食時但起是心：我食此食，令諸聖弟子食所食時但起是心：我食此食，令四大種所造聚身，暫住等住近住安住，故名四大種所造聚身，暫住等住近住安住，故名暫住。諸聖弟子食所食時但起是心：我食此暫住。諸聖弟子食所食時但起是心：我食此食，令四大種所造聚身存隨存、濟隨濟、護隨食，令四大種所造聚身存隨存、濟隨濟、護隨
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