生不思擇而食，為勇健故、為傲逸故、為顏貌生不思擇而食，為勇健故、為傲逸故、為顏貌故、為端嚴故而食所食。不思擇而食者，謂住故、為端嚴故而食所食。不思擇而食者，謂住非理所引思擇而食所食。為勇健故食所食非理所引思擇而食所食。
為勇健故食所食者，謂如一類食所食時起如是心：我食此食，者，謂如一類食所食時起如是心：我食此食，必使飽滿，令身勇健，能作重業能荷重擔，資必使飽滿，令身勇健，能作重業能荷重擔，資益壽量久住世間，能摧怨敵、能越車乘、能遠益壽量久住世間，能摧怨敵、能越車乘、能遠跳擲、能作種種世間掉戲。為傲逸故食所食跳擲、能作種種世間掉戲。為傲逸故食所食者，謂如一類食所食時，起如是心：我食此食，者，謂如一類食所食時，起如是心：我食此食，必使飽滿，令我傲逸憍醉之心起等起、生等必使飽滿，令我傲逸憍醉之心起等起、生等生，相續引發𣣋蔑一切，隨情所樂作縱逸生，相續引發𣣋蔑一切，隨情所樂作縱逸業。為顏貌故食所食者，謂如一類食所食時，業。
為顏貌故食所食者，謂如一類食所食時，起如是心：我食此食，必使飽滿，當令我身容起如是心：我食此食，必使飽滿，當令我身容貌光鮮膚體潤滑。為端嚴故食所食者，謂如貌光鮮膚體潤滑。為端嚴故食所食者，謂如一類食所食時，起如是心：我食此食，必使飽一類食所食時，起如是心：我食此食，必使飽滿，當令我身成就第一美妙形色，眾所愛敬。滿，當令我身成就第一美妙形色，眾所愛敬。
諸有如是愛重飲食，於諸飲食不平等性、不諸有如是愛重飲食，於諸飲食不平等性、不知量性、不黠慧性，不了其相，不了相已不自知量性、不黠慧性，不了其相，不了相已不自裁量，我今但應食爾所食，是謂食不知量。復裁量，我今但應食爾所食，是謂食不知量。復有二法，謂能護根門、於食知量者，能護根門有二法，謂能護根門、於食知量者，能護根門云何？答：如世尊說：苾芻當知，諸多聞聖弟子，云何？
答：如世尊說：苾芻當知，諸多聞聖弟子，眼見色已，由眼根故，不取其相、不取隨好，即眼見色已，由眼根故，不取其相、不取隨好，即於是處能護眼根，由住能護不起世貪憂，惡於是處能護眼根，由住能護不起世貪憂，惡不善法不隨心生長。彼於眼根能防能守，由不善法不隨心生長。彼於眼根能防能守，由斯故說能護眼根，以能護眼根貪瞋癡不起，斯故說能護眼根，以能護眼根貪瞋癡不起，耳鼻舌身意根亦爾。且說意根者，謂意了法耳鼻舌身意根亦爾。
且說意根者，謂意了法已，由意根故，不取其相、不取隨好，即於是處已，由意根故，不取其相、不取隨好，即於是處能護意根，由住能護不起世貪憂，惡不善法能護意根，由住能護不起世貪憂，惡不善法不隨心生長。彼於意根能防能守，由斯故說不隨心生長。彼於意根能防能守，由斯故說能護意根，以能護意根貪瞋癡不起，彼由發能護意根，以能護意根貪瞋癡不起，彼由發
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