暴不惡、不麁不獷，堪忍可樂易可共住，止息暴不惡、不麁不獷，堪忍可樂易可共住，止息眾惡。若有事至，可能容納、可能矜持、可能迴眾惡。若有事至，可能容納、可能矜持、可能迴轉、可能忍耐、亦能於彼不暴不惡、不麁不獷，轉、可能忍耐、亦能於彼不暴不惡、不麁不獷，堪忍可樂易可共住，止息眾惡，是謂可樂。堪忍可樂易可共住，止息眾惡，是謂可樂。
復有二法，謂和順、供養者，和順云何？答：若有復有二法，謂和順、供養者，和順云何？答：若有樂作、可憙樂語、可愛味語，容貌熙怡遠離頻樂作、可憙樂語、可愛味語，容貌熙怡遠離頻蹙，先言慰問：「具壽善來。事可忍不？可存濟不？蹙，先言慰問：「具壽善來。
事可忍不？可存濟不？
安樂住不？食易得不？」樂作如是可憙語等諸安樂住不？食易得不？」
樂作如是可憙語等諸悅豫事，是謂和順。供養云何？答：供養有二悅豫事，是謂和順。供養云何？
答：供養有二種：一、財供養；二、法供養。財供養云何？答：以可種：一、財供養；二、法供養。
財供養云何？答：以可意色聲香味觸、衣服飲食臥具醫藥及餘資意色聲香味觸、衣服飲食臥具醫藥及餘資具，於他有情能惠能施能隨惠施、能棄能捨具，於他有情能惠能施能隨惠施、能棄能捨能遍棄捨，是謂財供養。法供養云何？答：以素能遍棄捨，是謂財供養。
法供養云何？答：以素呾纜或毘奈耶或阿毘達磨，或親教語或軌呾纜或毘奈耶或阿毘達磨，或親教語或軌範語或傳授藏，或餘隨一可信者語，於他有範語或傳授藏，或餘隨一可信者語，於他有情能惠能施能隨惠施、能棄能捨能遍棄捨，情能惠能施能隨惠施、能棄能捨能遍棄捨，是謂法供養。如是二種，總名供養。是謂法供養。
如是二種，總名供養。復有二法，謂具念、正知者，具念云何？答：若依復有二法，謂具念、正知者，具念云何？
答：若依出離、遠離、善法，諸念隨念、專念、憶念，不忘不出離、遠離、善法，諸念隨念、專念、憶念，不忘不失、不遺不漏，不失法性、心明記性，是謂具念。失、不遺不漏，不失法性、心明記性，是謂具念。正知云何？答：若依出離、遠、善法，於法揀擇、正知云何？
答：若依出離、遠、善法，於法揀擇、極揀擇、最極揀擇，解了、等了、近了、遍了，機極揀擇、最極揀擇，解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是謂黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是謂正知。正知。復有二法，謂思擇力、修習力者，思擇力云何？復有二法，謂思擇力、修習力者，思擇力云何？
答：如世尊說：苾芻當知，諸多聞聖弟子應如答：如世尊說：苾芻當知，諸多聞聖弟子應如是學，諸身惡行，現法當來招惡異熟，謂我若是學，諸身惡行，現法當來招惡異熟，謂我若行身惡行者，現自厭毀，亦復為他天神諸佛行身惡行者，現自厭毀，亦復為他天神諸佛之所訶責，亦為有智同梵行者以法譏嫌，一之所訶責，亦為有智同梵行者以法譏嫌，一
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