故名具戒？答：此法自性可愛、可樂、可憙、可意、故名具戒？答：此法自性可愛、可樂、可憙、可意、安隱、正直、可欣、悅意、隨順正理。復次此法能安隱、正直、可欣、悅意、隨順正理。
復次此法能得可愛果、可樂果、可憙果、可意果、安隱果、正得可愛果、可樂果、可憙果、可意果、安隱果、正直果、可欣果、悅意果、順正理果。復次此法能直果、可欣果、悅意果、順正理果。復次此法能感可愛異熟、可樂異熟、可憙異熟、可意異熟、感可愛異熟、可樂異熟、可憙異熟、可意異熟、安隱異熟、正直異熟、可欣異熟、悅意異熟、順安隱異熟、正直異熟、可欣異熟、悅意異熟、順正理異熟，故名具戒。具見云何？答：諸所有見，正理異熟，故名具戒。
具見云何？答：諸所有見，有惠施、有親愛、有祠祀、有妙行、有惡行、有妙有惠施、有親愛、有祠祀、有妙行、有惡行、有妙行惡行業果異熟、有此世有他世、有母有父、行惡行業果異熟、有此世有他世、有母有父、有化生有情，有世間阿羅漢正至正行，謂於有化生有情，有世間阿羅漢正至正行，謂於此世他世自通達作證具足住，如實證知，我此世他世自通達作證具足住，如實證知，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。復次生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。
復次諸所有學見、諸所有無學見、諸所有善非學諸所有學見、諸所有無學見、諸所有善非學非無學見，是謂具見。問：何故名具見？答此法非無學見，是謂具見。問：何故名具見？
答此法自性可愛乃至隨順正理。復次此法能得可自性可愛乃至隨順正理。復次此法能得可愛果乃至順正理果。復次此法能感可愛異愛果乃至順正理果。
復次此法能感可愛異熟乃至順正理異熟，故名具見。如具戒、具見，熟乃至順正理異熟，故名具見。如具戒、具見，應知淨戒、淨見亦爾。應知淨戒、淨見亦爾。
復有二法，謂見、如理勝者，見云何？答：謂依出復有二法，謂見、如理勝者，見云何？答：謂依出離、遠離、善法，於法揀擇、極揀擇、最極揀擇，離、遠離、善法，於法揀擇、極揀擇、最極揀擇，解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，覺解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是謂見。如理勝云何？答：謂明慧行毘鉢舍那，是謂見。
如理勝云何？答：謂有苾芻如其所見，若由如是諸行相狀，世間有苾芻如其所見，若由如是諸行相狀，世間正見未生而生，彼便如理思惟如是諸行相正見未生而生，彼便如理思惟如是諸行相狀。彼由如理思惟如是諸行相狀，便令聖道狀。
彼由如理思惟如是諸行相狀，便令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是名道如起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是名道如理勝。復次若有苾芻如其所見，若由如是諸理勝。復次若有苾芻如其所見，若由如是諸行相狀隨一出離、遠離、善法未生而生，彼便行相狀隨一出離、遠離、善法未生而生，彼便如理思惟如是諸行相狀。彼由如理思惟如如理思惟如是諸行相狀。
彼由如理思惟如
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