是諸行相狀，便令聖道起等起、生等生、轉現是諸行相狀，便令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是名道如理勝。如是二種，總名轉，修集出現，是名道如理勝。如是二種，總名如理勝。如理勝。
復有二法，謂厭、如理勝者。厭云何？答：謂依四復有二法，謂厭、如理勝者。厭云何？
答：謂依四種順厭處法而生於厭。如理勝云何？答：謂正種順厭處法而生於厭。如理勝云何？
答：謂正思惟引生聖道。何等為四順厭處法？一自衰思惟引生聖道。何等為四順厭處法？
一自衰損順厭處法；二他衰損順厭處法；三自興盛損順厭處法；二他衰損順厭處法；
三自興盛順厭處法；四他興盛順厭處法。依自衰損順順厭處法；四他興盛順厭處法。
依自衰損順厭處法而生於厭如理勝者，如有一類等隨厭處法而生於厭如理勝者，如有一類等隨觀見自身惡行、語惡行、意惡行究竟圓滿增觀見自身惡行、語惡行、意惡行究竟圓滿增上淳熟，便作是念：「我因放逸、依放逸、住放上淳熟，便作是念：「我因放逸、依放逸、住放逸、由放逸故造斯惡事。我今當令惡不善法逸、由放逸故造斯惡事。我今當令惡不善法未生者不生、已生者永斷。」彼由如是出離勇未生者不生、已生者永斷。」
彼由如是出離勇猛所引生厭，是名為厭。既生厭已如理思惟，猛所引生厭，是名為厭。既生厭已如理思惟，復令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，復令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是名道如理勝，如是名為依自衰損厭如理是名道如理勝，如是名為依自衰損厭如理勝。依他衰損順厭處法而生於厭如理勝者，勝。
依他衰損順厭處法而生於厭如理勝者，如有一類等隨觀見自他身惡行、語惡行、意如有一類等隨觀見自他身惡行、語惡行、意惡行究竟圓滿增上淳熟，便作是念：「彼因放惡行究竟圓滿增上淳熟，便作是念：「彼因放逸、依放逸、住放逸、由放逸故造斯惡事。我今逸、依放逸、住放逸、由放逸故造斯惡事。我今當令惡不善法，未生者不生、已生者永斷。」彼當令惡不善法，未生者不生、已生者永斷。」
彼由如是出離勇猛所引生厭，是名為厭。既生由如是出離勇猛所引生厭，是名為厭。既生厭已如理思惟，復令聖道起等起、生等生、轉厭已如理思惟，復令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是名道如理勝，如是名為依現轉，修集出現，是名道如理勝，如是名為依他衰損厭如理勝。依自興盛順厭處法而生他衰損厭如理勝。
依自興盛順厭處法而生於厭如理勝者，如有一類等隨觀見自身妙於厭如理勝者，如有一類等隨觀見自身妙行、語妙行、意妙行究竟圓滿增上淳熟，便作行、語妙行、意妙行究竟圓滿增上淳熟，便作是念：「我因不放逸、依不放逸、住不放逸、由不是念：「我因不放逸、依不放逸、住不放逸、由不放逸故作斯善事。我今當令諸勝善法未生放逸故作斯善事。我今當令諸勝善法未生
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