切世界惡名流布,身壞命終墮嶮惡趣生於切世界惡名流布,身壞命終墮嶮惡趣生於地獄。由正了知諸身惡行,現法當來招惡異地獄。由正了知諸身惡行,現法當來招惡異熟,故能勤斷諸身惡行,亦能勤修諸身妙行。熟,故能勤斷諸身惡行,亦能勤修諸身妙行。
於語惡行及意惡行廣說亦爾,乃至勤修語意於語惡行及意惡行廣說亦爾,乃至勤修語意妙行。若能如是因思擇,依思擇、住思擇,斷不妙行。若能如是因思擇,依思擇、住思擇,斷不善法、修諸善法,說名思擇亦名為力,是謂思善法、修諸善法,說名思擇亦名為力,是謂思擇力。修習力云何?答:如世尊說:苾芻當知,諸擇力。
修習力云何?答:如世尊說:苾芻當知,諸多聞聖弟子修念等覺支,依止厭、依止離、依多聞聖弟子修念等覺支,依止厭、依止離、依止滅,迴向於捨;修擇法、精進、喜、輕安、定、捨等覺止滅,迴向於捨;
修擇法、精進、喜、輕安、定、捨等覺支。依止厭、依止離、依止滅,迴向於捨。若能如支。依止厭、依止離、依止滅,迴向於捨。
若能如是因修習、依修習、住修習,斷不善法、修諸善是因修習、依修習、住修習,斷不善法、修諸善法,說名修習亦名為力,是謂修習力。問:何故法,說名修習亦名為力,是謂修習力。問:何故名力?答:以因此力、依此力、住此力,能斷能碎名力?
答:以因此力、依此力、住此力,能斷能碎能破一切結縛、隨眠、隨煩惱纏,故名為力。能破一切結縛、隨眠、隨煩惱纏,故名為力。復有二法,謂不護根門、食不知量者,不護根復有二法,謂不護根門、食不知量者,不護根門云何?答:如世尊說:苾芻當知,無聞異生眼門云何?
答:如世尊說:苾芻當知,無聞異生眼見色已,由眼根故取相隨好,即於是處不護見色已,由眼根故取相隨好,即於是處不護眼根,由住不護起世貪憂,惡不善法隨心生眼根,由住不護起世貪憂,惡不善法隨心生長。彼於眼根不防不守,由斯故說不護眼根。長。彼於眼根不防不守,由斯故說不護眼根。
以不護眼根貪瞋癡生長,耳鼻舌身意根亦以不護眼根貪瞋癡生長,耳鼻舌身意根亦爾。且說意根者,謂意了法已,由意根故取相爾。且說意根者,謂意了法已,由意根故取相隨好,即於是處不護意根,由住不護起世貪隨好,即於是處不護意根,由住不護起世貪憂,惡不善法隨心生長。彼於意根不防不憂,惡不善法隨心生長。
彼於意根不防不守,由斯故說不護意根,以不護意根貪瞋癡守,由斯故說不護意根,以不護意根貪瞋癡生長,彼由發起非理思擇。眼見諸色、耳聞諸生長,彼由發起非理思擇。眼見諸色、耳聞諸聲、鼻嗅諸香、舌嘗諸味、身覺諸觸、意了諸法,聲、鼻嗅諸香、舌嘗諸味、身覺諸觸、意了諸法,於六根門不防、不等防、不遍防、不藏、不覆、不於六根門不防、不等防、不遍防、不藏、不覆、不蔽、不寂靜、不調伏、不守護,是謂不護根門。食蔽、不寂靜、不調伏、不守護,是謂不護根門。
食不知量云何答:如世尊說:苾芻當知,無聞異不知量云何答:如世尊說:苾芻當知,無聞異
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