戲論，而相續轉為增上緣，令諸有情隨所求戲論，而相續轉為增上緣，令諸有情隨所求願安立長養成熟無量善根種子，得世間樂願安立長養成熟無量善根種子，得世間樂出世解脫。此由如來大圓鏡智起化生用，為出世解脫。此由如來大圓鏡智起化生用，為諸有情宣說法要，令知染淨取淨捨染，即是諸有情宣說法要，令知染淨取淨捨染，即是利樂有情根本。利樂有情根本。
經曰：又如圓鏡極善摩瑩，鑒淨無垢光明遍經曰：又如圓鏡極善摩瑩，鑒淨無垢光明遍照。如是如來大圓鏡智，於佛智上一切煩惱照。如是如來大圓鏡智，於佛智上一切煩惱所知障垢永出離故，極善摩瑩，為依止定所知障垢永出離故，極善摩瑩，為依止定所攝持故，鑒淨無垢作諸眾生利樂事故，光所攝持故，鑒淨無垢作諸眾生利樂事故，光明遍照。明遍照。
論曰：鑒謂自性極清淨故，淨謂差別離客塵論曰：鑒謂自性極清淨故，淨謂差別離客塵故。言無垢者，總前二種周圓離垢極清淨故。故。言無垢者，總前二種周圓離垢極清淨故。
光者由鑒，明者由淨，言遍照者由無垢故。光者由鑒，明者由淨，言遍照者由無垢故。於佛智上等者，即煩惱障及所知障俱名為於佛智上等者，即煩惱障及所知障俱名為垢，究竟斷故名永出離，由有永出諸障垢義，垢，究竟斷故名永出離，由有永出諸障垢義，故說鏡智極善摩瑩。又煩惱者，謂貪瞋等故說鏡智極善摩瑩。
又煩惱者，謂貪瞋等一切煩惱纏隨眠位，若行不行皆有勢力，障一切煩惱纏隨眠位，若行不行皆有勢力，障生聖道、障得涅槃，亂身心故名煩惱障。所知生聖道、障得涅槃，亂身心故名煩惱障。所知障者，於所知境不染無知障一切智，不障涅障者，於所知境不染無知障一切智，不障涅槃，雖有此障，見聲聞等得涅槃故，即此二障槃，雖有此障，見聲聞等得涅槃故，即此二障亦名為垢，礙清淨智令不生故，染淨智故。由亦名為垢，礙清淨智令不生故，染淨智故。
由得對治，客塵障垢畢竟不生，名永出離。由永得對治，客塵障垢畢竟不生，名永出離。由永離障，大圓鏡智恒時極淨，是故說為極善摩離障，大圓鏡智恒時極淨，是故說為極善摩瑩。為依止定所攝持故者，是所依止故名依瑩。
為依止定所攝持故者，是所依止故名依止，大圓鏡智依此生故。依止即定，名依止定。止，大圓鏡智依此生故。依止即定，名依止定。
或智依定，名依止定。從此無間解脫道生，極或智依定，名依止定。從此無間解脫道生，極清淨故。此所依定，即是殊勝金剛喻定，由清淨故。
此所依定，即是殊勝金剛喻定，由彼定力障永斷故，此智為彼所依止定力所彼定力障永斷故，此智為彼所依止定力所攝持，故名攝持。彼定無間，此智生故。由彼定攝持，故名攝持。彼定無間，此智生故。
由彼定
下页续读