有義滅定平等性智亦不現行，論說滅定有義滅定平等性智亦不現行，論說滅定無第七故。又說亦滅一分恒行心心法故。若無第七故。又說亦滅一分恒行心心法故。
若爾論說於三位中皆無第七，是則初地已上爾論說於三位中皆無第七，是則初地已上無漏現觀行時，及如來地應無此智，即為大無漏現觀行時，及如來地應無此智，即為大失，違經論故。然說無者意，說無有染污第失，違經論故。然說無者意，說無有染污第七，非一切無，未得法空無我智來，法分別執七，非一切無，未得法空無我智來，法分別執常現依故。如未證得補特伽羅空無我智，彼常現依故。
如未證得補特伽羅空無我智，彼執恒行，依此識故，〈決擇分〉說阿賴耶識定執恒行，依此識故，〈決擇分〉說阿賴耶識定與末那一識俱轉；若起意識，定與二識一時與末那一識俱轉；若起意識，定與二識一時俱轉；若五識中隨起一識，定與三識一時俱俱轉；
若五識中隨起一識，定與三識一時俱轉；乃至一時若起五識，定與七識一時俱轉。轉；乃至一時若起五識，定與七識一時俱轉。
故知聖道滅定無學亦有無染法分別執，平故知聖道滅定無學亦有無染法分別執，平等智俱第七識等行相細故，不違滅定。由此等智俱第七識等行相細故，不違滅定。由此滅定是無漏道所引發故，體無漏故，與染污滅定是無漏道所引發故，體無漏故，與染污意我執相違，此一分滅非滅一切，故平等智意我執相違，此一分滅非滅一切，故平等智於佛果上雖恒現行，而十地中證得已後，或於佛果上雖恒現行，而十地中證得已後，或起煩惱有漏心時，此智不起，有間斷故，非不起煩惱有漏心時，此智不起，有間斷故，非不動搖。其餘二智於佛果上，亦不常行故，非動搖。
其餘二智於佛果上，亦不常行故，非不動搖。何故安處大圓鏡智在淨法界？為不動搖。何故安處大圓鏡智在淨法界？
為令無量無數眾生觀染淨故。何故觀彼？為欲令無量無數眾生觀染淨故。何故觀彼？
為欲取淨捨諸染故。染謂煩惱及業生相，捨謂伏取淨捨諸染故。染謂煩惱及業生相，捨謂伏斷。由世間道及出世道，暫時畢竟伏斷彼斷。
由世間道及出世道，暫時畢竟伏斷彼故。淨謂諸善，能令眾生心清淨故。取謂任持，故。淨謂諸善，能令眾生心清淨故。
取謂任持，安立長養成熟種子，隨所願求證解脫故。此安立長養成熟種子，隨所願求證解脫故。此中意說一切如來昔菩薩位，為欲成辦一切中意說一切如來昔菩薩位，為欲成辦一切有情一切種相利樂事故，一切有情利益安有情一切種相利樂事故，一切有情利益安樂意樂常隨依淨法界，隨所修集福智資糧樂意樂常隨依淨法界，隨所修集福智資糧迴求相續，大圓鏡智方便善巧勤修習故，證迴求相續，大圓鏡智方便善巧勤修習故，證得此智依緣法界相續無動。雖無作意分別得此智依緣法界相續無動。
雖無作意分別
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