諸有情故造作勝行，自業增上生起種種淨諸有情故造作勝行，自業增上生起種種淨國眾會受用法樂眾具差別，但無分別與前國眾會受用法樂眾具差別，但無分別與前有異。有異。復次，如是已說法界諸相甚深、業用甚深、處復次，如是已說法界諸相甚深、業用甚深、處所甚深。相甚深者，謂離十種不清淨過，當知所甚深。
相甚深者，謂離十種不清淨過，當知即是十清淨相。不清淨過有十種者：一、差別即是十清淨相。不清淨過有十種者：一、差別過；二、雜染過；三、有行過；四、有為過；五、增減過；
二、雜染過；三、有行過；
四、有為過；五、增減過；六、行動過；七、斷常過；八、勞弊過；九、積聚過；
六、行動過；七、斷常過；
八、勞弊過；九、積聚過；十、攝眾過。十清淨相者，謂無差別相、無過；
十、攝眾過。十清淨相者，謂無差別相、無雜染相、非有行相、非有為相、無增減相、無雜染相、非有行相、非有為相、無增減相、無行動相、非斷常相、無勞弊相、非積聚相、無行動相、非斷常相、無勞弊相、非積聚相、無我所相，如其次第。業用甚深，當知即是變化我所相，如其次第。
業用甚深，當知即是變化等業。處所甚深，當知即是無有行動眾相圓等業。處所甚深，當知即是無有行動眾相圓滿一切如來淨土眾會。於一切處皆以虛空為滿一切如來淨土眾會。
於一切處皆以虛空為譬喻者，為顯法界一切麁相同虛空故。如契譬喻者，為顯法界一切麁相同虛空故。如契經言：「乃至所有施設譬喻，喻諸如來戒等功經言：「乃至所有施設譬喻，喻諸如來戒等功德，一切皆是謗諸如來，唯除一喻謂虛空喻，德，一切皆是謗諸如來，唯除一喻謂虛空喻，如來戒等無量功德同虛空故。」乃至廣說。如來戒等無量功德同虛空故。」
乃至廣說。經曰：復次，妙生！大圓鏡智者，如依圓鏡眾經曰：復次，妙生！
大圓鏡智者，如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡，諸處境識眾像像影現。如是依止如來智鏡，諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者，當知圓鏡、如來智影現。
唯以圓鏡為譬喻者，當知圓鏡、如來智鏡平等平等，是故智鏡名圓鏡智。鏡平等平等，是故智鏡名圓鏡智。論曰：已建立斷，當建立智，依此故言。復次，論曰：已建立斷，當建立智，依此故言。
復次，妙生大圓鏡等，應知此中以喻顯示大圓鏡妙生大圓鏡等，應知此中以喻顯示大圓鏡智是能生現諸法影像平等因緣，謂諸如來智是能生現諸法影像平等因緣，謂諸如來第八淨識能現能生智等影像，如大圓鏡能第八淨識能現能生智等影像，如大圓鏡能現世間一切影像，智相應故，假說名智。言諸現世間一切影像，智相應故，假說名智。言諸處者，謂內六處，即是眼等。言諸境者，謂外處者，謂內六處，即是眼等。
言諸境者，謂外六境，即是色等。此內六處、外六境界，即十二六境，即是色等。此內六處、外六境界，即十二
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