知故，能無顛倒說一切法自相共相。由此影知故，能無顛倒說一切法自相共相。由此影像，如來成就無忘失法，一切所知境界影像，像，如來成就無忘失法，一切所知境界影像，於一切時鏡智等上分明顯現，無忘失故。若於一切時鏡智等上分明顯現，無忘失故。
若不爾者，云何如來名一切智？無鏡智等，不不爾者，云何如來名一切智？無鏡智等，不能恒時於一切法自相共相，現證知故。若謂能恒時於一切法自相共相，現證知故。
若謂相續，有堪能故名一切智。如有頌曰：相續，有堪能故名一切智。如有頌曰：「相續有堪能，如火食一切，「相續有堪能，如火食一切，如是一切智，非頓知一切。」如是一切智，非頓知一切。」
此但虛言，他心智等取一事時，不取餘事，不此但虛言，他心智等取一事時，不取餘事，不知餘故，非一切智，就其相續亦不能取知現知餘故，非一切智，就其相續亦不能取知現在故。汝宗一念但知一分諸法共相。若爾如在故。汝宗一念但知一分諸法共相。
若爾如來應假名說為一切智，不可假說非一切智，來應假名說為一切智，不可假說非一切智，為一切智即成真實一切智者。又以如來鏡為一切智即成真實一切智者。又以如來鏡智為緣，餘相續中世出世善諸處境識眾像智為緣，餘相續中世出世善諸處境識眾像影現，以諸世間世出世善若無鏡智皆不得影現，以諸世間世出世善若無鏡智皆不得生，彼法生時皆由此力，亦能證知。此義意生，彼法生時皆由此力，亦能證知。
此義意言，如來鏡智增上緣力，一切世間世出世善言，如來鏡智增上緣力，一切世間世出世善諸處境識皆得生起，如明鏡中眾像影現。雖諸處境識皆得生起，如明鏡中眾像影現。雖諸有情各有因力，而由鏡智為增上緣乃得諸有情各有因力，而由鏡智為增上緣乃得生起，如雖有種若無地等芽等不生，如雖有生起，如雖有種若無地等芽等不生，如雖有質若無鏡等眾影不現。若爾世尊應同妄見，質若無鏡等眾影不現。
若爾世尊應同妄見，自在天等為世間因，立為世間一切果生平自在天等為世間因，立為世間一切果生平等因故。無此過失，以彼生時唯能為作增上等因故。無此過失，以彼生時唯能為作增上緣故，非作者故，是無常故，於無量劫修集緣故，非作者故，是無常故，於無量劫修集福智二種資糧所生起故，一切眾生善及善福智二種資糧所生起故，一切眾生善及善緣由此得生。外道妄見自在天等，與諸世緣由此得生。
外道妄見自在天等，與諸世間為能作者，其性常住故不相似。若無實影間為能作者，其性常住故不相似。若無實影圓鏡中生，云何為喻？有質有鏡和合為緣，如圓鏡中生，云何為喻？
有質有鏡和合為緣，如是相現故得為喻。謂諸有情顛倒執著影像是相現故得為喻。謂諸有情顛倒執著影像
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