說第五太虛空喻。又如空中種種色相現增說第五太虛空喻。又如空中種種色相現增現減等者，如來聖教於諸外道一切世間邪現減等者，如來聖教於諸外道一切世間邪劣教中，最為真實殊勝清淨，猶如醍醐亦如劣教中，最為真實殊勝清淨，猶如醍醐亦如甘露，令得涅槃永不死故。如是聖教奉行證甘露，令得涅槃永不死故。
如是聖教奉行證聖，得無學果，千載已前多分有故，說佛正法聖，得無學果，千載已前多分有故，說佛正法但經千載，非佛教法但住千歲。又聲聞藏雖但經千載，非佛教法但住千歲。又聲聞藏雖佛去世百年已後即分多部，而菩薩藏千載佛去世百年已後即分多部，而菩薩藏千載已前清淨一味無有乖諍，千載已後乃興空已前清淨一味無有乖諍，千載已後乃興空有二種異論。是故說言如來正法但經千載，有二種異論。
是故說言如來正法但經千載，而淨法界無增無減者，如來聖教就世俗理而淨法界無增無減者，如來聖教就世俗理有增有減，非就勝義法界為性，無增減故。色有增有減，非就勝義法界為性，無增減故。色等亦爾，法界為性無增無減，就勝義理猶等亦爾，法界為性無增無減，就勝義理猶如虛空，無增減相。是故言現，謂就世俗識如虛空，無增減相。
是故言現，謂就世俗識等變現似有增減，非就真性淨法界中，色等等變現似有增減，非就真性淨法界中，色等諸法皆離戲論分別相故。諸法皆離戲論分別相故。經曰：又如空中十方色相無邊無盡，是虛空經曰：又如空中十方色相無邊無盡，是虛空界無邊盡故，而此虛空無去無來無動無轉。界無邊盡故，而此虛空無去無來無動無轉。
如是如來淨法界中，建立十方一切眾生利如是如來淨法界中，建立十方一切眾生利益安樂，種種作用無邊無盡，清淨法界無邊益安樂，種種作用無邊無盡，清淨法界無邊盡故，而淨法界無去無來無動無轉。盡故，而淨法界無去無來無動無轉。論曰：復有難言：「若諸如來法界為體，如來施論曰：復有難言：「若諸如來法界為體，如來施與一切有情利益安樂，或去或來；法界與彼與一切有情利益安樂，或去或來；
法界與彼不相離故，如所餘法應有去來應有生等。若不相離故，如所餘法應有去來應有生等。若爾法界應不清淨。法界若無去來等事，不應爾法界應不清淨。
法界若無去來等事，不應十方施諸有情利益安樂。」為釋此難，故說第十方施諸有情利益安樂。」為釋此難，故說第六太虛空喻。又如空中十方色相無邊無盡六太虛空喻。
又如空中十方色相無邊無盡等者，如虛空界無邊無盡，十方世界亦無邊等者，如虛空界無邊無盡，十方世界亦無邊盡，是故其中種種色相亦無邊盡。無一方邊盡，是故其中種種色相亦無邊盡。無一方邊無諸方盡，或就時處，是故說名無邊無盡。而無諸方盡，或就時處，是故說名無邊無盡。
而
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