處。緣此十二生三智品心及心法，識為主故處。緣此十二生三智品心及心法，識為主故總名諸識，即此諸識名眾像影，種種行相差總名諸識，即此諸識名眾像影，種種行相差別現故。此後經言：「大圓鏡智於一切時依諸別現故。
此後經言：「大圓鏡智於一切時依諸緣故，種種智影相貌生起。」如是等文皆說能緣故，種種智影相貌生起。」如是等文皆說能為智影生因故名鏡智。平等性智以緣生事為智影生因故名鏡智。
平等性智以緣生事圓鏡智等為境界故，妙觀察智以一切法自圓鏡智等為境界故，妙觀察智以一切法自相共相為境界故，成所作智應知亦爾。如是相共相為境界故，成所作智應知亦爾。如是三智相應心品，於內六處、外六境界，一切所三智相應心品，於內六處、外六境界，一切所緣所取境上，變似一切自相共相，種種影像緣所取境上，變似一切自相共相，種種影像分明顯現。如是影像皆因如來大圓鏡智而分明顯現。
如是影像皆因如來大圓鏡智而得生起，分明顯了，故名為現。此唯如來智等得生起，分明顯了，故名為現。此唯如來智等所現，如來果位平等智等為自性故，智等生所現，如來果位平等智等為自性故，智等生時如自所有行相差別皆能證知，唯有如來時如自所有行相差別皆能證知，唯有如來覺慧分析說示其相，餘無此能。大圓鏡智覺慧分析說示其相，餘無此能。
大圓鏡智說名能現，由此為緣生彼影像，猶如明鏡現說名能現，由此為緣生彼影像，猶如明鏡現諸影故。又處、境、識三事各別，處謂六根，境諸影故。又處、境、識三事各別，處謂六根，境謂六塵，識謂六識，即十八界眾像影現。此眾謂六塵，識謂六識，即十八界眾像影現。
此眾像影隨其所應三智品現，觀察智等盡所有像影隨其所應三智品現，觀察智等盡所有性、如所有性皆能現故，如來鏡智相應淨識性、如所有性皆能現故，如來鏡智相應淨識為緣，生此三智影像，故名為現，亦唯如來智為緣，生此三智影像，故名為現，亦唯如來智等所現，廣說乃至唯有如來覺慧分析說示等所現，廣說乃至唯有如來覺慧分析說示其相，餘如前說。又十八界皆在如來大圓鏡其相，餘如前說。又十八界皆在如來大圓鏡智相應心品影像顯現，以諸如來鏡智生時，智相應心品影像顯現，以諸如來鏡智生時，皆能照了一切境故，諸處境識猶如影像，在皆能照了一切境故，諸處境識猶如影像，在此智中分明顯現。由此鏡智攝受彼相而生此智中分明顯現。
由此鏡智攝受彼相而生起故，鏡智雖無所取能取、一異分別，而有一起故，鏡智雖無所取能取、一異分別，而有一切所知影現，如大圓鏡。此智生時如是行相，切所知影現，如大圓鏡。此智生時如是行相，為自性故。如來雖無所取能取、一異分別，而為自性故。
如來雖無所取能取、一異分別，而能現證自心所現，自相共相諸法影像。由證能現證自心所現，自相共相諸法影像。由證
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