長一切功德有為生滅，是蘊所攝，無斷盡故長一切功德有為生滅，是蘊所攝，無斷盡故亦說名常，非永不滅，生必歸滅一向記故，蘊亦說名常，非永不滅，生必歸滅一向記故，蘊所攝故，非無為法，有緣慮等作用義故，以其所攝故，非無為法，有緣慮等作用義故，以其勝故，且說五蘊法界實是一切三乘功德所勝故，且說五蘊法界實是一切三乘功德所依。依。經曰：又如空中種種因緣展轉生起，三千大經曰：又如空中種種因緣展轉生起，三千大千無量世界周輪可得，而虛空界無所起作。千無量世界周輪可得，而虛空界無所起作。
如是如來淨法界中具無量相，諸佛眾會周如是如來淨法界中具無量相，諸佛眾會周輪可得，而淨法界無所起作。輪可得，而淨法界無所起作。論曰：復有難言：「若一切佛法界為體，應無彼論曰：復有難言：「若一切佛法界為體，應無彼此受用差別，云何得有眾會不同？若所受用此受用差別，云何得有眾會不同？
若所受用有差別者，云何諸佛法界清淨？」為釋此難，故有差別者，云何諸佛法界清淨？」為釋此難，故說第十太虛空喻。又如空中種種因緣展轉說第十太虛空喻。
又如空中種種因緣展轉生起等者，此難不然，如虛空故。如虛空中，因生起等者，此難不然，如虛空故。如虛空中，因緣生起三千界等周匝風輪圍遶可得，虛空緣生起三千界等周匝風輪圍遶可得，虛空雖無我所差別分別思慮，而能容受種種差雖無我所差別分別思慮，而能容受種種差別世界周輪。如是如來淨法界中。自業增上別世界周輪。
如是如來淨法界中。自業增上所起種種眾相圓滿得一切智，灌頂菩薩同所起種種眾相圓滿得一切智，灌頂菩薩同一集會周輪可得，別別因緣之所生起，非如一集會周輪可得，別別因緣之所生起，非如一佛眾會因緣，第二第三亦復如是。餘契經一佛眾會因緣，第二第三亦復如是。
餘契經中依此故說諸佛淨土種種可得，諸佛眾會中依此故說諸佛淨土種種可得，諸佛眾會種種可得，而淨法界無我我所受用差別，及種種可得，而淨法界無我我所受用差別，及以造作能取所取分別可得。此總義言，如來以造作能取所取分別可得。此總義言，如來法身雖無差別戲論色像，而受用身及變化法身雖無差別戲論色像，而受用身及變化身，由本願力自勝行力，生起種種眾相圓滿身，由本願力自勝行力，生起種種眾相圓滿諸佛淨土。諸佛眾會差別可得，皆是淨識如諸佛淨土。
諸佛眾會差別可得，皆是淨識如是變現，種種差別非真實有。如轉輪王由宿是變現，種種差別非真實有。如轉輪王由宿願力，亦為饒益諸有情故，造作勝行，生女寶願力，亦為饒益諸有情故，造作勝行，生女寶等諸妙樂具種種差別。諸佛亦爾，為欲饒益等諸妙樂具種種差別。
諸佛亦爾，為欲饒益
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