此虛空無去無來無動無轉者，以太虛空含此虛空無去無來無動無轉者，以太虛空含容一切遍一切故，無作用故。如是如來淨容一切遍一切故，無作用故。如是如來淨法界中，建立十方一切眾生等者，利樂作用法界中，建立十方一切眾生等者，利樂作用無邊無盡，義如前說。清淨法界無邊盡故者，無邊無盡，義如前說。
清淨法界無邊盡故者，以淨法界無邊盡故，雖無行動，而增上力能以淨法界無邊盡故，雖無行動，而增上力能於十方無邊世界無邊有情利樂事轉。而淨於十方無邊世界無邊有情利樂事轉。而淨法界無去無來等者，捨此就彼名去，捨彼就法界無去無來等者，捨此就彼名去，捨彼就此名來。無動無轉，初標後釋。法界無者，無此名來。
無動無轉，初標後釋。法界無者，無邊際故，無形礙故。若有邊際形礙諸法，可說邊際故，無形礙故。
若有邊際形礙諸法，可說異方去來動轉，非無邊際形礙法界，如虛空異方去來動轉，非無邊際形礙法界，如虛空等，得說去來動轉作業。此總義言，清淨法界等，得說去來動轉作業。此總義言，清淨法界是諸如來勝義自體，法界遍在一切有情相是諸如來勝義自體，法界遍在一切有情相續中有，彼諸有情自善種子成熟力故，由淨續中有，彼諸有情自善種子成熟力故，由淨法界增上緣力，彼識生時如是作用變現而法界增上緣力，彼識生時如是作用變現而轉，說名如來作諸眾生利益安樂。除此作用，轉，說名如來作諸眾生利益安樂。
除此作用，增上緣力更無如來法身能作有情利益安樂增上緣力更無如來法身能作有情利益安樂事用。如契經言：「善男子！如來都無去來等事用。如契經言：「善男子！
如來都無去來等事。」而言如來去來等者，就受用身及變化身，事。」而言如來去來等者，就受用身及變化身，無相違過。無相違過。
經曰：又如空中，三千世界現壞現成，而虛空經曰：又如空中，三千世界現壞現成，而虛空界無壞無成。如是如來淨法界中，現無量相界無壞無成。如是如來淨法界中，現無量相成等正覺，或復示現入大涅槃，而淨法界非成等正覺，或復示現入大涅槃，而淨法界非成等覺，非入寂滅。成等覺，非入寂滅。
論曰：復有難言：「若淨法界離去來等，云何無論曰：復有難言：「若淨法界離去來等，云何無有方所去來，而得正覺般涅槃等？若有去來，有方所去來，而得正覺般涅槃等？若有去來，還得前過。」為釋此難，故說第七太虛空喻。又還得前過。」
為釋此難，故說第七太虛空喻。又如空中三千世界等者，此難不然，譬如世界如空中三千世界等者，此難不然，譬如世界現壞現成，而虛空界無成壞故。淨法界中雖現壞現成，而虛空界無成壞故。
淨法界中雖有諸佛現成正覺、般涅槃等，而淨法界真實有諸佛現成正覺、般涅槃等，而淨法界真實
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