佛地經論卷 4 · 大正藏 0310a

熏習成熟力故，鏡面為緣自識變異似面影熏xūn習xí成chéng熟shú力lì故gù，鏡jìng面miàn為wéi緣yuán自zì識shí變biàn異yì似sì面miàn影yǐng現，由是世間起增上慢，謂我鏡中見其面影，現xiàn，由yóu是shì世shì間jiān起qǐ增zēng上shàng慢màn，謂wèi我wǒ鏡jìng中zhōng見jiàn其qí面miàn影yǐng，以無別影鏡中生故。經但說言眾像影現，不以yǐ無wú別bié影yǐng鏡jìng中zhōng生shēng故gù。經jīng但dàn說shuō言yán眾zhòng像xiàng影yǐng現xiàn，不bù言生起，如是應知一切境相皆是自識變異言yán生shēng起qǐ，如rú是shì應yīng知zhī一yī切qiè境jìng相xiāng皆jiē是shì自zì識shí變biàn異yì顯現非別實有，以識勝故但言唯識，非無顯xiǎn現xiàn非fēi別bié實shí有yǒu，以yǐ識shí勝shèng故gù但dàn言yán唯wéi識shí，非fēi無wú心法亦不說言唯有一識。以諸有情各有八心xīn法fǎ亦yì不bù說shuō言yán唯wéi有yǒu一yī識shí。

以yǐ諸zhū有yǒu情qíng各gè有yǒu八bā識及心法故。一切色等雖各有種，皆是自識識shí及jí心xīn法fǎ故gù。一yī切qiè色sè等děng雖suī各gè有yǒu種zhǒng，皆jiē是shì自zì識shí變異熏習，識上功能差別為性，故變現時還變biàn異yì熏xūn習xí，識shí上shàng功gōng能néng差chà別bié為wéi性xìng，故gù變biàn現xiàn時shí還huán不離識。就世俗說別有心法，非真實義，以就不bù離lí識shí。

就jiù世shì俗sú說shuō別bié有yǒu心xīn法fǎ，非fēi真zhēn實shí義yì，以yǐ就jiù勝義諸法皆無定別性故，乃至真如雖非識勝shèng義yì諸zhū法fǎ皆jiē無wú定dìng別bié性xìng故gù，乃nǎi至zhì真zhēn如rú雖suī非fēi識shí變，亦不離識，識實性故，識上二空無我共變biàn，亦yì不bù離lí識shí，識shí實shí性xìng故gù，識shí上shàng二èr空kōng無wú我wǒ共gòng相所顯示故。此唯識言，但遮愚夫橫計一切相xiāng所suǒ顯xiǎn示shì故gù。此cǐ唯wéi識shí言yán，但dàn遮zhē愚yú夫fū橫héng計jì一yī切qiè心、心法外定性色等遍計所執，不遣不離諸心xīn、心xīn法fǎ外wài定dìng性xìng色sè等děng遍biàn計jì所suǒ執zhí，不bù遣qiǎn不bù離lí諸zhū心、心法、色等諸法，依他起性、圓成實性，非無心xīn、心xīn法fǎ、色sè等děng諸zhū法fǎ，依yī他tā起qǐ性xìng、圓yuán成chéng實shí性xìng，非fēi無wú有故。由平等故，此二平等，是故說言平等有yǒu故gù。

由yóu平píng等děng故gù，此cǐ二èr平píng等děng，是shì故gù說shuō言yán平píng等děng平等。世間圓鏡、如來智鏡俱無分別，皆能平píng等děng。世shì間jiān圓yuán鏡jìng、如rú來lái智zhì鏡jìng俱jù無wú分fēn別bié，皆jiē能néng現影無有差別，由是因緣名圓鏡智。現xiàn影yǐng無wú有yǒu差chà別bié，由yóu是shì因yīn緣yuán名míng圓yuán鏡jìng智zhì。

經曰：如大圓鏡，有樂福人懸高勝處無所動經jīng曰yuē：如rú大dà圓yuán鏡jìng，有yǒu樂lè福fú人rén懸xuán高gāo勝shèng處chǔ無wú所suǒ動dòng搖，諸有去來無量眾生，於此觀察自身得搖yáo，諸zhū有yǒu去qù來lái無wú量liáng眾zhòng生shēng，於wū此cǐ觀guān察chá自zì身shēn得dé失，為欲存得捨諸失故。如是如來懸圓鏡智失shī，為wéi欲yù存cún得dé捨shě諸zhū失shī故gù。如rú是shì如rú來lái懸xuán圓yuán鏡jìng智zhì處淨法界無間斷故，無所動搖，欲令無量無處chǔ淨jìng法fǎ界jiè無wú間jiàn斷duàn故gù，無wú所suǒ動dòng搖yáo，欲yù令lìng無wú量liáng無wú數眾生觀於染淨，為欲取淨捨諸染故。數shù眾zhòng生shēng觀guān於wū染rǎn淨jìng，為wéi欲yù取qǔ淨jìng捨shě諸zhū染rǎn故gù。

論曰：高勝處者所謂高幢，或餘勝處。淨法界論lùn曰yuē：高gāo勝shèng處chǔ者zhě所suǒ謂wèi高gāo幢zhuàng，或huò餘yú勝shèng處chǔ。淨jìng法fǎ界jiè者，無垢真如。處謂安處，或依或緣無間斷故。者zhě，無wú垢gòu真zhēn如rú。

處chǔ謂wèi安ān處chǔ，或huò依yī或huò緣yuán無wú間jiàn斷duàn故gù。無動搖者，由此鏡智依緣法界窮生死際，恒無wú動dòng搖yáo者zhě，由yóu此cǐ鏡jìng智zhì依yī緣yuán法fǎ界jiè窮qióng生shēng死sǐ際jì，恒héng常隨逐相續無斷，故無動搖。此義意言，大常cháng隨suí逐zhú相xiāng續xù無wú斷duàn，故gù無wú動dòng搖yáo。

此cǐ義yì意yì言yán，大dà圓鏡智永離一切分別動搖，一得已後盡未圓yuán鏡jìng智zhì永yǒng離lí一yī切qiè分fēn別bié動dòng搖yáo，一yī得dé已yǐ後hòu盡jìn未wèi來際相續無斷。其餘三智雖無妄計，而有無來lái際jì相xiāng續xù無wú斷duàn。其qí餘yú三sān智zhì雖suī無wú妄wàng計jì，而ér有yǒu無wú執作意分別，證得已後或行不行，非不動搖。執zhí作zuò意yì分fēn別bié，證zhèng得dé已yǐ後hòu或huò行xíng不bù行xíng，非fēi不bù動dòng搖yáo。