損肉眼故，顛倒相現似不清淨。如是法界本損肉眼故，顛倒相現似不清淨。如是法界本性雖淨，由自分別所起貪等眾因緣力，無明性雖淨，由自分別所起貪等眾因緣力，無明眩瞖損慧眼故，顛倒相現似不清淨。若一眩瞖損慧眼故，顛倒相現似不清淨。
若一切種清淨慧眼，恒不見穢。又淨法界若無差切種清淨慧眼，恒不見穢。又淨法界若無差別一切種淨，則名一切如來法身，亦名如來別一切種淨，則名一切如來法身，亦名如來真實體性，於一切時常無變故。由此法界一真實體性，於一切時常無變故。
由此法界一切有情心相續中平等有故，說如是言，一切切有情心相續中平等有故，說如是言，一切有情是如來藏，一切有情皆有佛性，為引不有情是如來藏，一切有情皆有佛性，為引不定種性有情，令心決定趣大乘故。就有如來定種性有情，令心決定趣大乘故。就有如來種性有情，說如是言，一切有情皆當作佛。種性有情，說如是言，一切有情皆當作佛。
如有說言一切無常一切皆苦，如是皆說少如有說言一切無常一切皆苦，如是皆說少分一切，非全一切。若不爾者，便違所說五種分一切，非全一切。若不爾者，便違所說五種種性諸佛功德應當有盡，無所度故，則違種性諸佛功德應當有盡，無所度故，則違所說。如來功德常無斷盡，不應無益，常住世所說。
如來功德常無斷盡，不應無益，常住世間本期度生求佛果故。此淨法界雖遍一切間本期度生求佛果故。此淨法界雖遍一切平等皆有，而由自障力所持故，如世生盲不平等皆有，而由自障力所持故，如世生盲不見日月。如有頌言：見日月。
如有頌言：「眾生罪不現，如月於破器，「眾生罪不現，如月於破器，遍滿諸世間，由法光如日。」遍滿諸世間，由法光如日。」由此道理，如先所說，亦與貪等諸煩惱垢共由此道理，如先所說，亦與貪等諸煩惱垢共相應故，如餘有漏心心法品。清淨法界成不相應故，如餘有漏心心法品。
清淨法界成不淨者，有不定過。虛空雖與色垢相應，非不淨淨者，有不定過。虛空雖與色垢相應，非不淨故。心心法品雖與貪等煩惱相應，而用清淨故。
心心法品雖與貪等煩惱相應，而用清淨法界為性，非不淨故，非同法喻。如說意樂法界為性，非不淨故，非同法喻。如說意樂不清淨者，見心不淨，隨彼亦說法界不淨，由不清淨者，見心不淨，隨彼亦說法界不淨，由清淨相不顯現故。意樂淨者，見與貪等垢相清淨相不顯現故。
意樂淨者，見與貪等垢相應心本性清淨無垢穢故，法界常淨。彼所立應心本性清淨無垢穢故，法界常淨。彼所立因如前不成。由是法界遍一切故，譬如虛空，因如前不成。
由是法界遍一切故，譬如虛空，非諸有情過所染污，此說法界遍一切者，所非諸有情過所染污，此說法界遍一切者，所
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