相故，如烟霧等共相應故。有時見空有種種相故，如烟霧等共相應故。有時見空有種種相，由自虛妄分別力故，但見烟等有種種相，相，由自虛妄分別力故，但見烟等有種種相，非見虛空，以虛空性不可見故。如是由自虛非見虛空，以虛空性不可見故。
如是由自虛妄分別增益力故，但見色等有種種相，非淨妄分別增益力故，但見色等有種種相，非淨法界。淨法界中雖無真實種種境界言說法法界。淨法界中雖無真實種種境界言說法教，而有種種境界法教差別相轉，非由彼有教，而有種種境界法教差別相轉，非由彼有種種相故亦令法界有種種相，以淨法界離種種相故亦令法界有種種相，以淨法界離名言故。一切名言皆用分別所起為境，然諸名言故。
一切名言皆用分別所起為境，然諸法教亦不唐捐，是證法界展轉因故，如見字法教亦不唐捐，是證法界展轉因故，如見字書解所說義。由此法教是諸如來大悲所流，書解所說義。由此法教是諸如來大悲所流，能展轉說離言說義，如以眾彩彩畫虛空甚能展轉說離言說義，如以眾彩彩畫虛空甚為希有；若以言說說離言義，復過於彼。如說為希有；
若以言說說離言義，復過於彼。如說海慧，譬如有人以種種色彩畫無色無見無海慧，譬如有人以種種色彩畫無色無見無對無表虛空，如牆壁等，甚為希有。諸佛世對無表虛空，如牆壁等，甚為希有。
諸佛世尊證得甚深離言說法，能以言說為諸有情尊證得甚深離言說法，能以言說為諸有情補特伽羅宣說開示復難於彼。如是廣說。又補特伽羅宣說開示復難於彼。如是廣說。
又頗胝迦法界為性亦清淨故，非同法喻，所立頗胝迦法界為性亦清淨故，非同法喻，所立因義隨一不成或俱不成。因義隨一不成或俱不成。經曰：又如虛空雖遍諸色不相捨離，而不為經曰：又如虛空雖遍諸色不相捨離，而不為彼過所染污。如是如來清淨法界，雖遍一彼過所染污。
如是如來清淨法界，雖遍一切眾生心性，由真實故不相捨離，而不為彼切眾生心性，由真實故不相捨離，而不為彼過所染污。過所染污。論曰：復有難言：「若淨法界遍在一切所知境論曰：復有難言：「若淨法界遍在一切所知境界，亦與貪等諸煩惱垢共相應故，云何不如界，亦與貪等諸煩惱垢共相應故，云何不如所餘有漏心心法品成不清淨？」為釋此難，故所餘有漏心心法品成不清淨？」
為釋此難，故說第二太虛空喻。又如虛空，雖遍諸色不相說第二太虛空喻。又如虛空，雖遍諸色不相捨離者，無有別處，故名不相捨離。遍在內捨離者，無有別處，故名不相捨離。
遍在內行，不見出外故。既在內行不見出外，不可定行，不見出外故。既在內行不見出外，不可定言是一是異。若有別處，是則虛空應有形礙，言是一是異。
若有別處，是則虛空應有形礙，
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