相應耶？有二十一。謂五遍行、五各別境、十一相應耶？有二十一。
謂五遍行、五各別境、十一唯善，於一切處常遍行故，如來恒樂了所知唯善，於一切處常遍行故，如來恒樂了所知境欲無減故，印境勝解常無減故，了曾受境境欲無減故，印境勝解常無減故，了曾受境念無減故，如來無有不定心故，恒決擇故，極念無減故，如來無有不定心故，恒決擇故，極淨信等常相應故，無染污故，無睡眠故，無惡淨信等常相應故，無染污故，無睡眠故，無惡作故，現證一切無尋伺故，有漏心品勝劣不作故，現證一切無尋伺故，有漏心品勝劣不定，所緣拘礙心法相應或多或少，無漏心品定，所緣拘礙心法相應或多或少，無漏心品自在無礙，心法平等互不相障。自在無礙，心法平等互不相障。
復次，如是所說四智相應心品，何位初得？何復次，如是所說四智相應心品，何位初得？何位現行？無漏種性無始本有，依異熟識生滅位現行？
無漏種性無始本有，依異熟識生滅相續，發心已去由外熏習漸漸增長。大圓相續，發心已去由外熏習漸漸增長。大圓鏡智相應心品，金剛喻定現在前時，轉滅一鏡智相應心品，金剛喻定現在前時，轉滅一切有漏種子異熟識等。爾時方得最初現行切有漏種子異熟識等。
爾時方得最初現行一切佛果無漏種子圓滿依附，盡未來際常一切佛果無漏種子圓滿依附，盡未來際常無間斷。平等性智相應心品，菩薩初地初現無間斷。平等性智相應心品，菩薩初地初現觀時最初現行，從此已去後後地中，修令增觀時最初現行，從此已去後後地中，修令增長清淨圓滿，無漏觀等現在前時恒常現行，長清淨圓滿，無漏觀等現在前時恒常現行，若有漏心現在前時則便間斷。如是展轉乃若有漏心現在前時則便間斷。
如是展轉乃至十地，最後心時自此已後盡未來際，常無至十地，最後心時自此已後盡未來際，常無間斷，如有漏位阿賴耶識，恒與末那一識俱間斷，如有漏位阿賴耶識，恒與末那一識俱起，無漏位中大圓鏡智，亦應常與平等性智起，無漏位中大圓鏡智，亦應常與平等性智一時而起，故平等智亦無間斷。妙觀察智相一時而起，故平等智亦無間斷。妙觀察智相應心品亦在初地，初現觀時最初現行，從此應心品亦在初地，初現觀時最初現行，從此已後漸修增長。若有漏心正現前時，或無心已後漸修增長。
若有漏心正現前時，或無心時，則便間斷，如是展轉乃至佛果。若入滅時，則便間斷，如是展轉乃至佛果。若入滅定亦不現行。成所作智相應心品，有義初定亦不現行。
成所作智相應心品，有義初地已上諸位皆得現行，墮法流故。如實義者，地已上諸位皆得現行，墮法流故。如實義者，佛果方起，以十地中有異熟識所變五根非佛果方起，以十地中有異熟識所變五根非無漏故，能依五識亦非無漏，有漏五根發無無漏故，能依五識亦非無漏，有漏五根發無
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