別。謂有難言：「若諸如來法界為性，法界則別。謂有難言：「若諸如來法界為性，法界則用，真如為體，真如即是諸法共相。諸法既用，真如為體，真如即是諸法共相。
諸法既有種種差別，法界隨彼，云何無有種種差別？有種種差別，法界隨彼，云何無有種種差別？法界若有種種差別，云何清淨？非頗胝迦，種法界若有種種差別，云何清淨？
非頗胝迦，種種依止共相應故無種種相。」為釋此難故說種依止共相應故無種種相。」為釋此難故說最初太虛空喻。譬如虛空，雖遍諸色種種相最初太虛空喻。
譬如虛空，雖遍諸色種種相中者，如世虛空，雖遍一切有形礙色等不等中者，如世虛空，雖遍一切有形礙色等不等類差別相中，品類差別故名種種，自體集在類差別相中，品類差別故名種種，自體集在覺慧等上分明顯現，故名為相。即是行相而覺慧等上分明顯現，故名為相。即是行相而不可說有種種相者，而此虛空不可宣說有不可說有種種相者，而此虛空不可宣說有諸形礙種種色相，由此虛空其性自爾，不應諸形礙種種色相，由此虛空其性自爾，不應說故名不可說，或不能說名不可說。謂此虛說故名不可說，或不能說名不可說。
謂此虛空其性如是，不可宣說有其種種能表色相，空其性如是，不可宣說有其種種能表色相，亦不可說有其種種所表色相。而見虛空有亦不可說有其種種所表色相。而見虛空有種種相，及可說有種種相者，此見空中種種種種相，及可說有種種相者，此見空中種種色相，非見虛空，及假說有種種色相，如青色相，非見虛空，及假說有種種色相，如青黃等，或長短等，非實是有，非假說有則有黃等，或長短等，非實是有，非假說有則有實事。云何遍在一切色中，無種種相體唯一實事。
云何遍在一切色中，無種種相體唯一味者，非此虛空由與種種色相應故成種種味者，非此虛空由與種種色相應故成種種相，不捨自性體唯有一，無障礙味，無異相故。相，不捨自性體唯有一，無障礙味，無異相故。如是如來清淨法界等者，如世虛空有體無如是如來清淨法界等者，如世虛空有體無體，雖遍一切形礙色中，而不隨成形礙差別，體，雖遍一切形礙色中，而不隨成形礙差別，亦不可說有諸色相。雖亦說有，唯假非實，由亦不可說有諸色相。
雖亦說有，唯假非實，由此虛空不捨自相取他相故，如雖假說虛空此虛空不捨自相取他相故，如雖假說虛空虛空，而虛空性實不可說，清淨法界亦復如虛空，而虛空性實不可說，清淨法界亦復如是。雖假說言真空真空，而真空性實不可是。雖假說言真空真空，而真空性實不可說，由此虛空先所說因種種依止共相應故。說，由此虛空先所說因種種依止共相應故。
如頗胝迦，法界應有種種別者，有不定過。現如頗胝迦，法界應有種種別者，有不定過。現見虛空雖與種種色相相應，而無諸色種種見虛空雖與種種色相相應，而無諸色種種
下页续读