復次，建立如是五法，因故果故，果差別故。因復次，建立如是五法，因故果故，果差別故。因者即是清淨法界，是能生長聖法因故。果者即是清淨法界，是能生長聖法因故。
果謂聖智緣彼生故，依止彼故。此聖智果差別謂聖智緣彼生故，依止彼故。此聖智果差別有四，隨起建立，謂緣法界任持一切，隨聞有四，隨起建立，謂緣法界任持一切，隨聞法故，於諸有情證得自他平等性故，開示正法故，於諸有情證得自他平等性故，開示正法勝方便故，利他因故。法勝方便故，利他因故。
復次，建立如是五法，佛自體故，因故果故。佛復次，建立如是五法，佛自體故，因故果故。佛自體者，清淨真如為體相故，及緣此境無分自體者，清淨真如為體相故，及緣此境無分別智為體相故。因謂無量常無間斷，於諸有別智為體相故。
因謂無量常無間斷，於諸有情平等性智。果謂饒益一切有情。二殊勝智情平等性智。果謂饒益一切有情。
二殊勝智觀察可化不可化故，隨其所宜成所作故。復觀察可化不可化故，隨其所宜成所作故。復次，建立如是五法，謂於佛地果位差別，即智次，建立如是五法，謂於佛地果位差別，即智斷果為佛地體。斷果即是清淨法界，於中一斷果為佛地體。
斷果即是清淨法界，於中一切障永斷故。智有四種，大圓鏡等，於佛果切障永斷故。智有四種，大圓鏡等，於佛果地諸心心法分位所現諸功德中，智最殊勝，地諸心心法分位所現諸功德中，智最殊勝，以智為名，總攝一切有為德故。以智為名，總攝一切有為德故。
復次，如是所說法門建立五法，總攝佛地一復次，如是所說法門建立五法，總攝佛地一切佛法，總攝無為諸功德故，聞熏成熟任持切佛法，總攝無為諸功德故，聞熏成熟任持一切佛地所攝諸功德故，於諸有情常現起一切佛地所攝諸功德故，於諸有情常現起佛利益安樂平等事故，陀羅尼門、三摩地門，佛利益安樂平等事故，陀羅尼門、三摩地門，無邊無量福智莊嚴所隨逐故，能成一切利無邊無量福智莊嚴所隨逐故，能成一切利樂有情變化事故。樂有情變化事故。
復次，如是所說四智，轉何法得？《攝大乘》說，轉復次，如是所說四智，轉何法得？《攝大乘》說，轉識蘊得。何故轉心而得心法、非得心法？四無識蘊得。
何故轉心而得心法、非得心法？四無漏心智相應故，假說名智故。論說言：問正智，漏心智相應故，假說名智故。
論說言：問正智，當言實有，當言假有？答當言俱有。此中智是當言實有，當言假有？答當言俱有。
此中智是實有；若智眷屬諸心心法，亦名為智，說之為實有；若智眷屬諸心心法，亦名為智，說之為假，故有二種。此中無漏心心法等智為主假，故有二種。
此中無漏心心法等智為主故，皆說名智。轉識蘊依得四無漏智相應心，故，皆說名智。轉識蘊依得四無漏智相應心，
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