應是無常。而不為色過所染污者，如太虛空應是無常。而不為色過所染污者，如太虛空雖遍一切形礙色內，而不為色過失所染。色雖遍一切形礙色內，而不為色過失所染。
色過失者，謂是生長貪瞋等因，非青黃等種種過失者，謂是生長貪瞋等因，非青黃等種種異相。又於空中所有雲霧黑影色等，能令太異相。又於空中所有雲霧黑影色等，能令太虛捨淨相故，及能障礙淨見生故，名色過失。虛捨淨相故，及能障礙淨見生故，名色過失。
又於心上所增境相名色過失。為順他意故又於心上所增境相名色過失。為順他意故作前說，非太虛空為彼諸色過失所染，自性作前說，非太虛空為彼諸色過失所染，自性淨故。如是如來清淨法界，雖遍一切眾生心淨故。
如是如來清淨法界，雖遍一切眾生心性，由真實故不相捨離者，如佛自心真實清性，由真實故不相捨離者，如佛自心真實清淨，本性光潔本性淨故，一切眾生心性亦爾，淨，本性光潔本性淨故，一切眾生心性亦爾，本性真實本性清淨。心本性者，即是真如，一本性真實本性清淨。心本性者，即是真如，一切眾生心平等性。如說由何說心平等？由空切眾生心平等性。
如說由何說心平等？由空性故說心平等。如是廣說。心本性者，即心法性故說心平等。
如是廣說。心本性者，即心法性，遍在一切眾生心性，是故說名心平等性。性，遍在一切眾生心性，是故說名心平等性。
為辯如是心法性故，說由真實不相捨離，由為辯如是心法性故，說由真實不相捨離，由是有情本淨心性，雖本性淨復由今時客塵是有情本淨心性，雖本性淨復由今時客塵障垢新遠離故，安立如來其心清淨。又諸障垢新遠離故，安立如來其心清淨。又諸有情心平等性，即是真實，是圓成實自性攝有情心平等性，即是真實，是圓成實自性攝故。由諸有情心平等性真實相故，表不捨離故。
由諸有情心平等性真實相故，表不捨離諸眾生心；又是心性真實相故，表不捨離一諸眾生心；又是心性真實相故，表不捨離一切有情心性而轉。此意說言，由遍轉故不相切有情心性而轉。
此意說言，由遍轉故不相捨離，而不為彼過所染污者，本性清淨故。過捨離，而不為彼過所染污者，本性清淨故。過謂貪等，能令心相成過失故，成垢染故，雖為謂貪等，能令心相成過失故，成垢染故，雖為客塵分別所轉，非彼體故，不可全捨，可令清客塵分別所轉，非彼體故，不可全捨，可令清淨。依此密意說如是言，此心本性清淨光淨。
依此密意說如是言，此心本性清淨光潔，心之法性說名為心，非離心法性有異性潔，心之法性說名為心，非離心法性有異性淨心。云何有情心有貪等？自分別力所任持淨心。云何有情心有貪等？
自分別力所任持故，心之顛倒未永斷故，此由無明力所起故。故，心之顛倒未永斷故，此由無明力所起故。此義意言，譬如虛空本性雖淨，而為眩瞖此義意言，譬如虛空本性雖淨，而為眩瞖
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