攝一切；安立自相，唯攝自體合為一故。大覺攝一切；安立自相，唯攝自體合為一故。
大覺地中無邊功德，略有二種：一者有為、二者地中無邊功德，略有二種：一者有為、二者無為。無為功德淨法界攝。淨法界者，即是真無為。無為功德淨法界攝。
淨法界者，即是真如無為功德，皆是真如體相差別。有為功德，如無為功德，皆是真如體相差別。有為功德，四智所攝，無漏位中智用強故，以智名顯。一四智所攝，無漏位中智用強故，以智名顯。
一切種心心所有法及彼品類，若就實義，一一切種心心所有法及彼品類，若就實義，一一智品具攝一切功德法門。若就麁相，妙觀察智品具攝一切功德法門。若就麁相，妙觀察智攝四念住，觀察一切身等法故；平等性智智攝四念住，觀察一切身等法故；
平等性智攝四正斷及四無量，以四正斷雖用精進為攝四正斷及四無量，以四正斷雖用精進為其自性，而由如來平等性智所攝受故，無高其自性，而由如來平等性智所攝受故，無高下相。四無量者，平等行故，此智所攝。四如下相。四無量者，平等行故，此智所攝。
四如意足，以三摩地為自性故，觀察智攝。任持一意足，以三摩地為自性故，觀察智攝。任持一切陀羅尼門三摩地門，下經說故。如是其切陀羅尼門三摩地門，下經說故。
如是其餘靜慮、解脫、等持、等至、陀羅尼門、三摩地門，餘靜慮、解脫、等持、等至、陀羅尼門、三摩地門，無諍願智通無礙解，如來十八不共佛法、力、無諍願智通無礙解，如來十八不共佛法、力、無畏等，多分攝在妙觀察智；神境智通多分無畏等，多分攝在妙觀察智；神境智通多分攝在成所作智。漏盡智通漏盡智力，若說漏攝在成所作智。
漏盡智通漏盡智力，若說漏盡相續中有四智所攝，若說彼緣漏盡涅槃，盡相續中有四智所攝，若說彼緣漏盡涅槃，多分攝在大圓鏡智平等性智。第七遍行行多分攝在大圓鏡智平等性智。第七遍行行智力者，四智所攝，慧等諸根慧等諸力，多分智力者，四智所攝，慧等諸根慧等諸力，多分攝在大圓鏡智、平等性智，覺支道支多分攝攝在大圓鏡智、平等性智，覺支道支多分攝在平等性智。苦等十智真無漏者，多分攝在在平等性智。
苦等十智真無漏者，多分攝在大圓鏡智、平等性智。無忘失法，多分攝在大大圓鏡智、平等性智。無忘失法，多分攝在大圓鏡智。永斷一切習氣相續，多分攝在清淨圓鏡智。
永斷一切習氣相續，多分攝在清淨法界大圓鏡智。波羅蜜多，若是無漏若似有法界大圓鏡智。波羅蜜多，若是無漏若似有漏，多分攝在後二智中。諸相隨好，多分攝在漏，多分攝在後二智中。
諸相隨好，多分攝在成所作智。其餘佛法，如其所應隨相應攝。如成所作智。其餘佛法，如其所應隨相應攝。
如是四智具攝一切佛地無漏心及心法，若俱是四智具攝一切佛地無漏心及心法，若俱有法、若所變現品類差別。清淨法界攝真如有法、若所變現品類差別。清淨法界攝真如
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