故。不見燈等能自照耶？云何得知燈等自照？故。不見燈等能自照耶？
云何得知燈等自照？現見無闇分明顯現。若不自照應有闇障，應現見無闇分明顯現。
若不自照應有闇障，應不現見，由此故知燈等自照。燈等非闇何須不現見，由此故知燈等自照。燈等非闇何須照耶？如瓶衣等體雖非闇，無燈等照邊有闇照耶？
如瓶衣等體雖非闇，無燈等照邊有闇障，不得現見，燈等照時除彼邊闇，令得現障，不得現見，燈等照時除彼邊闇，令得現見，說名為照。燈等亦爾，自體生時邊闇障見，說名為照。燈等亦爾，自體生時邊闇障除，令現得見故名自照。諸心心法雖有勝劣，除，令現得見故名自照。
諸心心法雖有勝劣，皆能外緣、內證自體，猶如光明既能照他亦皆能外緣、內證自體，猶如光明既能照他亦能自照，非如刀等諸法，法爾不可一類。此就能自照，非如刀等諸法，法爾不可一類。此就麁相諸心心法，各有相見二分而說。《集量麁相諸心心法，各有相見二分而說。
《集量論》中辯心心法皆有三分：一、所取分；二、能取論》中辯心心法皆有三分：一、所取分；二、能取分；三、自證分，如是三分不一不異。第一所分；
三、自證分，如是三分不一不異。第一所量、第二能量、第三量果，若細分別，要有四量、第二能量、第三量果，若細分別，要有四分，其義方成；三分如前，更有第四證自證分，其義方成；
三分如前，更有第四證自證分。初二是外，後二是內，初唯所知，餘通二分。初二是外，後二是內，初唯所知，餘通二種。謂第二分唯知第一，或量非量、或現或比。種。
謂第二分唯知第一，或量非量、或現或比。第三自證能證第二及證第四，第四自證能第三自證能證第二及證第四，第四自證能證第三，第三第四皆現量攝。由此道理，雖證第三，第三第四皆現量攝。
由此道理，雖是一體，多分合成，不即不離，內外並知無是一體，多分合成，不即不離，內外並知無無窮過。是故經言：無窮過。是故經言：「眾生心二性，內外一切分，「眾生心二性，內外一切分，所取能取纏，見種種差別。」所取能取纏，見種種差別。」
此頌意言，眾生心性二分合成，若內若外，皆此頌意言，眾生心性二分合成，若內若外，皆有所取能取纏繞，見有種種或量非量、或現有所取能取纏繞，見有種種或量非量、或現或比多分差別。四智心品雖有多分，然皆無或比多分差別。四智心品雖有多分，然皆無漏現量所攝。此義廣如餘處分別。義用分多、漏現量所攝。
此義廣如餘處分別。義用分多、非體有異，如一法上，苦無常等種種義別，而非體有異，如一法上，苦無常等種種義別，而體是一。體是一。
復次，如是所說四智相應心品，為有相分、見復次，如是所說四智相應心品，為有相分、見
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