言先防妄分別發取。今須遮說發行事故，說言先防妄分別發取。今須遮說發行事故，說幻師喻。是中如幻師處者，如繫心念智。如幻幻師喻。
是中如幻師處者，如繫心念智。如幻師幻作者，觀無事智。如食者，唯觀無念想智，觀師幻作者，觀無事智。
如食者，唯觀無念想智，觀如空等故、本從聖慧根如實觀見故無。彼云如空等故、本從聖慧根如實觀見故無。彼云何不如實觀而得出世間智？遮難故，說二木何不如實觀而得出世間智？
遮難故，說二木相磨，處寂靜思惟緣故。火處生聖慧根，生已相磨，處寂靜思惟緣故。火處生聖慧根，生已捨彼寂靜觀，示現應知。為已生智與無智對捨彼寂靜觀，示現應知。
為已生智與無智對治、為當未生遮？故說燈明喻。智無分別相，示治、為當未生遮？故說燈明喻。
智無分別相，示現智慧生時即對治無智。云何無始煩惱染現智慧生時即對治無智。云何無始煩惱染有始對治？能滅遮防難故，說著內燈明喻。有始對治？
能滅遮防難故，說著內燈明喻。此喻喻中道義，略而釋說。廣分別者，菩薩住此喻喻中道義，略而釋說。
廣分別者，菩薩住正行戒中故，差別應知。法行菩薩者，說世諦正行戒中故，差別應知。法行菩薩者，說世諦實語理及分別實語，現漸教不如聞音聲取。實語理及分別實語，現漸教不如聞音聲取。
以如是相故，不依聲聞乘。遇彼已說是中曾以如是相故，不依聲聞乘。遇彼已說是中曾供養及修善根者，順向大乘諸甚深法及順供養及修善根者，順向大乘諸甚深法及順空，於分別不分別實諦理所攝故。世諦及真空，於分別不分別實諦理所攝故。
世諦及真實諦所說，唯一法界了義中說。以是義故，順實諦所說，唯一法界了義中說。以是義故，順向所依名為行寂靜，行寂靜故名曰順向中向所依名為行寂靜，行寂靜故名曰順向中道義。如是彼法指斥，釋說十三種中道之事，道義。
如是彼法指斥，釋說十三種中道之事，釋眾生空是眾生無我，及法空是法無我。橫釋眾生空是眾生無我，及法空是法無我。橫分別如邊及謗邊證法，并彼發願向大菩分別如邊及謗邊證法，并彼發願向大菩提。如是行已，於煩苦中心無厭足，及勝信二提。
如是行已，於煩苦中心無厭足，及勝信二無我。前無我中後無我為最盡至諸空，彼者無我。前無我中後無我為最盡至諸空，彼者亦如是釋說神力。云何釋眾生空？以一相故。亦如是釋說神力。
云何釋眾生空？以一相故。
言若不自觀者，示現不自覺知，是中有此不言若不自觀者，示現不自覺知，是中有此不分別。有三種不分別事，於眾生事中明陰事分別。有三種不分別事，於眾生事中明陰事及彼種種事，轉明諸界中彼受用事中諸入及彼種種事，轉明諸界中彼受用事中諸入等，內及外并二中間，如凡夫橫執。等，內及外并二中間，如凡夫橫執。
大寶積經論卷第二大寶積經論卷第二
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