是故智無自取相義。智隨順識故，彼性是故是故智無自取相義。智隨順識故，彼性是故不滅，作真實境界相故，成捨自相義，是故智不滅，作真實境界相故，成捨自相義，是故智無自相境界，或識是真實相境界。問曰：以何無自相境界，或識是真實相境界。
問曰：以何為信空業報事能隨順，以是義故說言能信為信空業報事能隨順，以是義故說言能信諸業報耳？答曰：以有生故說，是故無患。此諸業報耳？答曰：以有生故說，是故無患。
此亦有，以智分別觀諸行眾生不可見故。智知亦有，以智分別觀諸行眾生不可見故。智知諸行生，無相無分別，緣此故不善不能住事。諸行生，無相無分別，緣此故不善不能住事。
及無分別事有故，諸行誰作、是誰果而能相及無分別事有故，諸行誰作、是誰果而能相順？故生疑惑，生疑惑故不信業報。以是義故，順？故生疑惑，生疑惑故不信業報。
以是義故，「佛語迦葉：寧起眾生見積如須彌，不以我慢「佛語迦葉：寧起眾生見積如須彌，不以我慢者起於我慢心」。如論中說偈：者起於我慢心」。如論中說偈：「空除一切見，是諸佛所說，「空除一切見，是諸佛所說，若有空見者，是則不可治。若有空見者，是則不可治。
不正觀諸空，能壞無智明，不正觀諸空，能壞無智明，喻若惡捉蛇，及行呪無方。喻若惡捉蛇，及行呪無方。是中迴向故，如來說是偈，是中迴向故，如來說是偈，知法及次法，鈍根難測量。」知法及次法，鈍根難測量。」
菩薩善巧世諦、第一義諦，雖善觀分別諸行，菩薩善巧世諦、第一義諦，雖善觀分別諸行，故通達諸因緣集，甚深智已久長習故，乃識故通達諸因緣集，甚深智已久長習故，乃識知因緣事，是故不生疑惑。成彼隨所如是因。知因緣事，是故不生疑惑。成彼隨所如是因。
他已不成就性故諸行無分別，以是義故，有他已不成就性故諸行無分別，以是義故，有如是種種分別。念佛方便善巧所攝作行而如是種種分別。念佛方便善巧所攝作行而作，所成如應化處故，漸次得薩婆若果。菩薩作，所成如應化處故，漸次得薩婆若果。
菩薩以信心故，發上勇猛精進忍，無我等故。問以信心故，發上勇猛精進忍，無我等故。問曰：應說忍無我事。答曰：以觀眾生想識境曰：應說忍無我事。
答曰：以觀眾生想識境界，以有世諦故諸法同，唯知善擇分別，已求界，以有世諦故諸法同，唯知善擇分別，已求覓無眾生故。作是念：此但有法，亦如幻、無分覓無眾生故。作是念：此但有法，亦如幻、無分別，不能自由，迭相緣力，業煩惱柴，火因生故。別，不能自由，迭相緣力，業煩惱柴，火因生故。
如燈焰體，以本法緣相似義故而相續不斷，如燈焰體，以本法緣相似義故而相續不斷，
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